ثالثا: بعد الإنتصار تبدأ عادة وساوس الشيطان، فتبرز ظاهرة الغرور تارة و ظاهرة الانتقام تارة أخرى. و لا بدّ إذن من ذكر اللّه و استغفاره باستمرار حتى لا تظهر هذه الحالات، و لتزول إن ظهرت.

رابعا: إعلام هذا النصر يعني انتهاء مهمّة النّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تقريبا كما ذكرنا في بداية السّورة، و انتهاء عمره المبارك و التحاقه بالرفيق الأعلى. و لذا

جاء في الرّوايات‌ أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بعد نزول هذه السّورة كان يكثر من قول: «سبحانك اللّهم و بحمدك، اللّهم اغفر لي إنّك أنت التواب الرحيم».

6- عبارة إِنَّهُ كانَ تَوَّاباً تبيّن علّة الاستغفار. أي استغفره و تب إليه لأنّه سبحانه تواب.

و قد تكون العبارة تستهدف تعليم المسلمين العفو، فكما إن اللّه تواب كذلك أنتم ينبغي أن تقبلوا توبة المذنبين بعد الإنتصار ما أمكنكم ذلك. و أن لا تطردوهم ما داموا منصرفين عن المخالفة و التآمر. و لذلك اتخذ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم في فتح مكّة- كما سنرى- موقف الرحمة و الرأفة مقابل الأعداء الحقودين.

التسبيح و الحمد و الاستغفار دأب كل الأنبياء الكرام عند تحقق النصر. يوسف عليه السّلام حين جلس على سرير الحكم في مصر و عاد إليه والداه و اخوته بعد فراق طويل قال: رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَ عَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ فاطِرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَ أَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ‌. [1] و عند ما حضر عرش ملكة سبأ أمام سليمان عليه السّلام قال: هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَ أَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ [2].

[1]- يوسف- الآية 101.

[2]- النمل، الآية 40.