لا بدّ أن تشهد عليه الأعمال الصالحة. لكن الكفر وحده- و إن لم يقترن بالأعمال السيئة- مبعث السقوط و الشقاء. أضف إلى أن الكفر عادة منطلق لانواع الذنوب و الجرائم و الانحرافات.

عبارة أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ تبيّن بجلاء أن الإنسان المؤمن ذا الأعمال الصالحة أفضل من الملائكة، فعبارة الآية مطلقة و ليس فيها استثناء و الآيات الاخرى تشهد على ذلك أيضا، مثل آية سجود الملائكة لآدم، و مثل قوله سبحانه:

وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ‌ [1].

هذه الآية تحدثت عن الجزاء المادي الذي ينتظر المؤمنين، و عن الجزاء المعنوي الروحي لهم، و هو رضا اللّه عنهم و رضاهم عنه.

إنّهم راضون عن اللّه لأنّ اللّه أعطاهم ما أرادوه، و اللّه راض عنهم لأنّهم أدّوا ما أراده منهم، و إنّ كانت هناك زلة فقد غفرها بلطفه و كرمه. و أية لذة أعظم من أن يشعر الإنسان أنّه نال رضا المحبوب و وصاله و لقاءه.

نعم، نعيم جسد الإنسان جنات الخلد، و نعيم روحه رضا اللّه و لقاؤه.

جملة ذلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ‌ تدل على أن كل هذه البركات تنطلق من «خشية اللّه». لأنّ هذه الخشية دافع للحركة صوب كلّ طاعة و تقوى و عمل صالح.

بعض المفسّرين قرن هذه الآية، بالآية (28) من سورة فاطر حيث يقول سبحانه: إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ و خرج بنتيجة هي أنّ الجنّة للعلماء طبعا لا بدّ أن نأخذ بنظر الإعتبار وجود مراتب و مراحل للخشية و هكذا مراتب للعلم.

قيل أيضا أن «الخشية» أسمى من «الخوف»، لأنّها خوف مقرون بالتعظيم و الاحترام.

[1]- الاسراء، الآية 70.