الذي ينتظره.

و يبدو أنّ أعداء الإسلام دسّوا هذه الرّوايات للطعن في الإسلام و للحط من شخصية النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم.

التّفسير

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ‌

الآية الاولى فيها خطاب للنّبي صلّى اللّه عليه و آله و سلّم تقول له:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ‌ [1]، قيل إنّ مفعول اقرأ محذوف و تقديره: اقرأ القرآن باسم ربّك، و استدلّ بعضهم بهذه الآية على أنّ البسملة جزء من سور القرآن‌ [2].

و قيل: إنّ الباء هنا زائدة، أي اقرأ اسم ربّك، و هذا بعيد لأنّ المناسب و هذه الحالة أن يقال اذكر اسم ربّك لا اقرأ ...

و يلاحظ هنا قبل كلّ شي‌ء التركيز على مسألة الربوبية، و نعلم أنّ «الربّ» يعني «المالك المصلح»، أي الشخص الذي يملك شيئا، و يتعهد إصلاحه و تربيته أيضا.

و لإثبات ربوبية اللّه جاء ذكر الخلقة ... خلقة الكون، إذ إن أفضل دليل على ربوبيته خالقيته، فالذي يدبّر العالم هو خالقه.

و هذا في الحقيقة ردّ على مشركي العرب الذين قبلوا خالقية اللّه، و أو كلوا الربوبية و التدبير إلى الأوثان، ثمّ إنّ ربوبية اللّه و تدبيره لنظام الكون أفضل دليل على إثبات ذاته المقدسة.

[1]- الراغب في المفردات يقول: إنّ القراءة تعني ضم الحروف و الكلمات إلى بعضها. و لذلك لا يقال لنطق الحرف قراءة.

[2]- الباء في هذه الحالة للملابسة.