و هذا استدلال غريب، فالسورتان كلاهما تتحدثان عمّا مضى من حياة الرّسول، و كان ذلك حين تجاوز النّبي كثيرا من مشاكل الدعوة، و حين أصبح قلبه الطاهر مفعما بالأمل و السرور. كلا السّورتين تتحدثان عن الهبات الإلهية و تذكّران بأيّام المحن و الصعاب كي يكون ذلك تسلية لقلب الرّسول الأكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و تصعيدا للأمل في نفسه.

على أي حال ارتباط محتوى السّورتين ارتباطا وثيقا أمر لا يقبل الشك، و هكذا الكلام في سورتي الفيل و قريش كما سيأتي إن شاء اللّه.

بشأن مكان نزول السّورة، يتبيّن ممّا سبق أنّها نزلت في مكّة، و لكن آية:

وَ رَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ‌ حدث بالبعض إلى الإعتقاد أنّها نزلت في المدينة، حيث ارتفع ذكر النّبي و شاع صيته في كل مكان، و ليس هذا الدليل بقانع، لأنّ النّبي الأكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ذاع صيته قبل الهجرة رغم كل العقبات و المشاكل و كان الحديث عن دعوته على الألسن في جميع المحافل، كما إنّ خبر الدعوة انتشر في الحجاز عامّة و المدينة خاصّة من خلال الوافدين على مكّة في موسم الحج.

فضيلة السّورة:

ورد في فضيلة هذه السّورة عن النّبي الأكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم أنّه قال: «من قرأها أعطي من الأجر كمن لقي محمّدا مغتما ففرّج عنه» [1].

[1]- مجمع البيان، ج 10، ص 507.