العطف بالحرف «ثمّ» لا يعني دائما التأخير الزمني، أي لا يعني أن عملية الإطعام و الإنفاق يجب أن تتقدم على الإيمان، بل إن هذا الحرف في مثل هذه الموارد- كما صرّح بذلك جمع من المفسّرين- لبيان علو المرتبة، إذ من المؤكّد أنّ رتبة الإيمان و التوصية بالصبر و المرحلة أسمى و أعلى من مساعدة المحتاجين، بل الأعمال الصالحة تنبثق من ذلك الإيمان و تلك الأخلاق، و كلّ ما يفعله الإنسان تجد جذوره في معتقداته و أخلاقياته.

و احتمل بعضهم أن «ثمّ» تفيد هنا التأخير الزمني، لأن أعمال الخير قد تكون منطلقا للتوجه نحو الإيمان، و هي بخاصة ذات تأثير في ترسيخ دعائم الأخلاق، إذ أن أخلاق الإنسان تبدأ بشكل «فعل» ثمّ تتحول إلى «حالة» ثمّ تتحول إلى «عادة» ثمّ تصبح «ملكة».

و التعبير بكلمة «تواصوا» و تعني تبادل التوصية، لها دلالة اجتماعية هامّة، هي إن عملية التواصي بالسير على طريق الحق و بالاستقامة على طاعة اللّه و مكافحة جموح الأهواء النفسية، و بالحبّ و الرحمة ليست عملية فردية يل يجب أن يتخذ طابعا اجتماعيا عامّا في كلّ المجتمع الإيماني، و كلّ الأفراد مسئولون أن يوصي بعضهم الآخر بحفظ هذه الأصول. و عن هذا الطريق أيضا تتعمق عرى التلاحم و الاجتماعي.

و قال بعضهم إنّ «الصبر» في الآية إشارة إلى توطين النفس على طاعة اللّه و الاهتمام بأوامره، و «المرحمة» إشارة إلى علاقة الودّ مع النّاس، و نعلم أن أساس الدين هو تنظيم هذه الرابطة بين العبد و ربّه، و بين الإنسان و أخيه الإنسان.

و في خاتمة هذه الأوصاف تذكر السّورة مكانة المتحلين بها فتقول: أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ.

فصحيفة أعمالهم تسلّم إليهم، في محضر اللّه سبحانه و تعالى، بيدهم اليمنى.

و يحتمل أن تكون «الميمنة» من «اليمن» و البركة، أي إنّ أصحاب هذه‌