قويت أدت إلى العلم، و متى ضعفت جدّا لم يتجاوز حدّ التوهم.

و عليه .. فاصطلاح «الظنّ»- بخلاف ما يتبادر إليه الذهن في زماننا- يشمل العلم و الظنّ، و يستعمل في الحالتين.

التطفيف من عوامل الفساد في الأرض:

تعرض القرآن الكريم للتطفيف في الوزن مرارا، و من ذلك ما جاء في الآيات (181- 183) من سورة الشعراء، حينما خاطب شعيب عليه السّلام قومه قائلا: أَوْفُوا الْكَيْلَ وَ لا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ وَ زِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ وَ لا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْياءَهُمْ وَ لا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ‌ فالتطفيف في الوزن و الكيل من الفساد في الأرض، و ذلك لما تنتج عنه من مفاسد اجتماعية ذات أبعاد واسعة.

كما جاء التأكيد في الآيتين (7 و 8) من سورة الرحمن على ضرورة الالتزام بالعدالة حين استعمال الميزان، بعد الإشارة إلى أن العدل أصل قد روعي فيه حتى نظام الخلق في عالم الوجود: وَ السَّماءَ رَفَعَها وَ وَضَعَ الْمِيزانَ أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزانِ‌.

و لذا، نجد أئمّة أهل البيت عليهم السّلام قد أولوا هذا الموضوع اهتماما بالغا، حتى‌

روي عن الأصبغ بن نباتة، أنّه قال: سمعت أمير المؤمنين عليه السّلام يقول على المنبر: «يا معشر التجار! الفقه ثمّ المتجر، الفقه ثمّ المتجر، الفقه ثمّ المتجر» إلى أن قال:

«التاجر فاجر، و الفاجر في النّار، إلّا من أخذ الحقّ و أعطى الحقّ» [1].

و

في رواية عن الإمام الباقر عليه السّلام أنّه قال: «كان أمير المؤمنين عليه السّلام بالكوفة

[1]- اصول الكافي، ج 5، ص 150، الحديث 1.