و الجملة الأولى: لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِ‌ إشارة إلى أنّه لا ينبغي رفع الصوت على صوت النبي، فهو بنفسه نوع من الإساءة الأدبية في محضره المبارك، و النّبي له مكانته. و هذا الأمر لا يجدر أن يقع أمام الأب و الأم و الأستاذ لأنّه مخالف للاحترام و الأدب أيضا.

أمّا جملة: لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ‌ فيمكن أن تكون تأكيدا على المعنى المتقدّم في الجملة الأولى، أو أنّها إشارة إلى مطلب آخر، و هو ترك مخاطبة النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم بالنداء «يا محمّد» و العدول عنه بالقول: «يا رسول اللّه»! ...

غير أنّ جماعة من المفسّرين قالوا في الفرق بين الجملتين آنفتي الذكر ما يلي:- إنّ الجملة الأولى ناظرة إلى زمان يتحادث الناس فيه مع النبي، فلا ينبغي لأحد أن يرفع صوته فوق صوت النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم أمّا الجملة الثانية فناظرة الى زمان يكون الرّسول فيه صامتا و أصحابه يحدّثونه، ففي هذه الحالة أيضا لا ينبغي رفع الصوت عنده.

و الجمع بين هذه المعنى و المعنى السابق أيضا- لا مانع منه كما أنّه ينسجم مع شأن نزول الآية، و على كلّ حال فظاهر الآية هو بيان أمرين مختلفين ...

و بديهي أنّ أمثال هذه الأعمال إن قصد بها الإساءة و الإهانة لشخص النّبي و مقامه الكريم فذلك موجب للكفر، و إلّا فهو إيذاء له و فيه إثم أيضا ...

و في الصورة الأولى تتّضح علة الحبط و زوال الأعمال، لأنّ الكفر يحبط العمل و يكون سببا في زوال ثواب العمل الصالح ...

و في الصورة الثانية أيضا، لا يمنع أن يكون مثل هذا العمل السي‌ء باعثا على زوال ثواب الكثير من الأعمال.

و قلنا سابقا في بحث الحبط أنّه لا مانع من زوال ثواب بعض الأعمال بسبب بعض الذنوب الخاصة، كما أنّ زوال أثر بعض الذنوب بسبب الأعمال الصالحة