أو شجرة] أمر أصحابه أن يحطّوا رحالهم فيها. فقالوا: يا رسول اللّه ليس هنا ماء و لا كلأ، فهيّأ النّبي عن طريق الاعجاز لهم ماء من البئر الموجودة في تلك المنطقة .. و بدأ التزاور بين سفراء النّبي و ممثليه و سفراء قريش و ممثليها لتحلّ المشكلة على أي نحو كان، و أخيرا جاء عروة بن مسعود الثقفي الذي كان رجلا حازما عند النّبي فقال له النبي: «إنّا لم نجي‌ء لقتال أحد و لكن جئنا معتمرين ...».

و هذا و قد لاحظ عروة الثقفي، ضمنا حالة الأصحاب و هم يكتنفون نبيّهم عند وضوئه فلا يدعون قطرة تهوي إلى الأرض منه.

و حين رجع عروة إلى قريش قال: لقد ذهبت إلى قصور كسرى و قيصر و النجاشي فلم أر قائدا في قومه في عظمته كعظمة محمّد بين أصحابه ... و قال عروة لرجال قريش أيضا إذا كنتم تتصورون أنّ أصحاب محمّد يتركونه فأنتم في خطأ كبير ... فأنتم في مواجهة أمثال هؤلاء الرجال الذين يؤثرون على أنفسهم فاعرفوا كيف تواجهونهم!؟

ثمّ أنّ النّبي أمر عمر أن يمضي إلى مكّة ليطلع أشراف قريش على الهدف من سفر النّبي فاعتذر عمر و قال إنّ بينه و بين قريش عداوة شديدة و هو منها على حذر فالأفضل أن يرسل عثمان بن عفان ليبادر إلى هذا العمل، فمضى عثمان إلى مكّة و لم تمض فترة حتى شاع بين المسلمين خبر مفاده أنّ عثمان قتل، فاستعد النّبي لأن يواجه قريشا بشدّة! فطلب بتجديد البيعة من أصحابه فبايعوه تحت الشجرة بيعة سمّيت «بيعة الرضوان» و تعاهدوا على مواصلة الجهاد حتى آخر نفس؛ إلّا أنّه لم يمض زمن يسير حتى عاد عثمان سالما و أرسلت قريش على أثره سهيل بن عمرو للمصالحة مع النّبي غير أنّها أكّدت على النّبي أنّه لا يدخل مكّة في عامه هذا أبدا.

و بعد كلام طويل تمّ عقد الصلح بين الطرفين و كان من موادّه ما بيّناه آنفا و هو أن يغض المسلمون النظر عن موضوع العمرة لذلك العام و أن يأتوا في العام القابل‌