و بعض ذهبوا إلى أنّه «فتح مكّة».

و آخرون قالوا بأنّه «فتح خيبر».

و آخرون أنّه إشارة إلى انفتاح أسرار العلوم على النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم.

غير أنّ قرائن كثيرة لدينا ترجح أنّ هذا الفتح هو ما يتعلّق بموضوع صلح الحديبية.

و من الأفضل و قبل الولوج في تفسير الآيات أن نعرض و لو بشكل مضغوط قصة صلح الحديبيّة ليتّضح «المقام» و ليكون هذا العرض الموجز بمثابة شأن نزول الآيات أيضا.

قصّة «صلح الحديبية»:

في السنة السادسة للهجرة و في شهر ذي القعدة منها تحرّك النّبي نحو مكّة لأداء مناسك العمرة و رغب المسلمين جميعا في هذا الأمر .. غير أنّ قسما منهم امتنع عن ذلك، في حين أنّ معظم المهاجرين و الأنصار و جماعة من أهل البادية عزموا على الاعتمار [1] مع النّبي فساروا نحو مكّة! ...

فأحرم هؤلاء المسلمون الذين كانوا مع النّبي و كان عددهم في حدود «الألف و الأربعمائة» و لم يحملوا من أسلحة الحرب شيئا سوى السيوف التي كانت تعدّ أسلحة للسفر فحسب!.

و لمّا وصل النّبي إلى «عسفان» التي لا تبعد عن مكّة كثيرا أخبر أنّ قريشا تهيّأت لصدّه و صمّمت على منعه من الدخول إلى مكّة. و لمّا بلغ النّبي الحديبيّة [و هي قرية على مسافة عشرين كيلو مترا من مكّة و سمّيت بذلك لوجود بئر فيها

الصافي و العلّامة الطباطبائي في الميزان .. في حين أنّ بعض المفسّرين يرجحون أنّ المراد من هذا الفتح هو فتح مكّة كما هو في تفسير التبيان للطوسي، و الكشاف للزمخشري و تفسير الفخر الرازي و غيرهم .. أمّا العلّامة الطبرسي فقد جمع بين القولين في مجمع البيان مع أقوال أخرى إلّا أنّه يميل إلى تفسير الطائفة الثانية ..

[1]- الاعتمار مصدر من: اعتمر و العمرة أو اسم مصدر من عمر و كلا المصدرين بمعنى واحد و هو الزيارة مطلقا (لغة) غير أنّه اصطلح عليهما في زيارة بيت اللّه خاصّة.