و أموالهم و كلّ ما يتعلّق بهم فأفناها جميعا.

و قد بحثنا موضوع «السير في الأرض»- و الذي يؤكّد عليه القرآن المجيد مرارا كبرنامج توعية مؤثر- بصورة مفصّلة في ذيل الآية (137) من سورة آل عمران، و الآية (45) من سورة الروم.

و تناولت آخر آية- من الآيات مورد البحث- سبب حماية اللّه المطلقة للمؤمنين و دفاعه عنهم، و إهلاكه الكافرين الطغاة، فتقول: ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَ أَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى‌ لَهُمْ‌ [1].

«المولى» بمعنى الولي و الناصر، و بذلك فإنّ اللّه سبحانه قد تولّى أمر المؤمنين و دفاعه عنهم، و إهلاكه الكافرين الطغاة، فتقول: ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ، مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَ أَنَّ الْكافِرِينَ لا مَوْلى‌ لَهُمْ‌ [2].

«المولى» بمعنى الولي و الناصر، و بذلك فإنّ اللّه سبحانه قد تولّى أمر المؤمنين و نصرتهم، أمّا الكافرون فقد أخرجهم من ظل ولايته، و من الواضح أنّه تعالى يعين أولئك المستظلين بظل ولايته، و يدفع عنهم النوائب، و يزيل عن طريقهم العراقيل، و يثبّت أقدامهم، و أخيرا فإنّهم ينالون مرادهم بنصرة اللّه و معونته. أمّا أولئك الخارجون عن ولايته فإنّ أعمالهم ستحبط، و تكون عاقبتهم الهلاك.

و هنا يأتي سؤال، و هو: إنّ الآية مورد البحث قد ذكرت أنّ اللّه سبحانه مولى المؤمنين فقط، في حين أنّه سبحانه وصف في بعض آيات القرآن الأخرى بأنّه مولى الجميع حتى الكافرين، كما في الآية (30) من سورة سورة يونس حيث تقول: وَ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَ ضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ‌.

و تتّضح الإجابة على هذا السؤال بملاحظة نكتة واحدة، و هي: إنّ ولاية اللّه العامّة- و هي كونها خالقا مدبّرا- تعم الجميع، أمّا الولاية الخاصّة، و عنايته الخاصة المقترنة بأنواع الحماية و النصرة، فإنّها لا تشمل إلّا المؤمنين‌ [3].

و قال البعض: إنّ هذه الآية أرجى آية في القرآن، لأنّها أدخلت كلّ المؤمنين،

(1، 2)- المشار إليه ب (ذلك) هي عاقبة المؤمنين الحسنة، و عاقبة الكافرين المشؤومة، و اللتان أشير إليهما في الآيات السابقة.

[3]- فسّر البعض- كالآلوسي في روح المعاني- «المولى» في الآية مورد البحث بالناصر، و في آية سورة يونس و أمثالها.

بالمالك‌