و لمّا كانت حشود العدو العظيمة، و أنواع معداتهم و تجهيزاتهم قد تشغل فكر المجاهدين في سبيل اللّه أحيانا، فإنّ الآية التالية تضيف: وَ الَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَهُمْ وَ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ‌ [1].

«تعس»- على وزن نحس- بمعنى الانزلاق و الهوي، و ما فسّره البعض بأنّه الهلاك و الانحطاط، فهو لازمه في الواقع لا معناه.

و على كلّ حال، فإنّ المقارنة بين هذين الفريقين عميقة المعنى جدّا، فالقرآن يقول في شأن المؤمنين‌ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ‌ و في شأن الكافرين‌ أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ‌.

و بصيغة اللعنة، ليكون التعبير أبلغ و أكثر جاذبية و تأثيرا.

نعم، إنّ الكافرين إذا انزلقوا و زلّت أقدامهم، فليس هناك من يأخذ بأيديهم لينقذهم من الهلكة، بل إنّهم سينحدرون إلى الهاوية سريعا و بسهولة، أمّا المؤمنون، فإنّ الملائكة الرحمة تهب لنجدتهم و نصرتهم، و يحفظونهم من المنزلقات و المنحدرات، كما نقرأ ذلك في موضع آخر، حيث تقول الآية (30) من سورة فصلت: إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ.

إنّ أعمال المؤمنين مباركة، أمّا أعمال الكافرين فإنّها بائرة و لذلك فهي تزول و تفنى سريعا.

و تبيّن الآية التالية علّة سقوط هؤلاء، و جعل أعمالهم هباء منثورا، فتقول:

ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمالَهُمْ‌.

لقد أنزل اللّه سبحانه دين التوحيد قبل كلّ شي‌ء، إلّا أن هؤلاء نبذوه وراء ظهورهم و أقبلوا نحو الشرك.

لقد أمر اللّه سبحانه بالحق و العدالة، و العفّة و التقوى، غير أنّهم أعرضوا عنها جميعا، و اتجهوا صوب الظلم و الفسّاد، بل إنّهم تشمئز قلوبهم إذا ذكر اسم اللّه تعالى‌

[1]- «تعسا» مفعول مطلق لفعل مقدّر، و التقدير: تعسهم تعسا، و جملة (أضلّ أعمالهم) عطف على هذا الفعل المقدّر، و كلاهما بصيغة اللعنة، مثل (قاتلهم اللّه)، و من الواضح أنّ اللعنة من قبل اللّه تعني وقوعها.