رحمته.

و الموهبة الأخيرة هي: وَ يُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ‌.

قال بعض المفسّرين: إنّه تعالى لم يبيّن لهم الصفات الكلية للجنّات العلى و روضة الرضوان و حسب، بل عرف لهم صفات قصورهم في الجنّة و علاماتها، بحيث أنّهم عند ما يردون الجنّة يتوجّهون إلى قصورهم مباشرة [1].

و فسر البعض (عرّفها) بأنّها من مادة «عرف»- على زنة فكر- و هو العطر الطيب الرائحة، أي إنّ اللّه سبحانه سيدخلهم الجنّة التي عطّرها جميعا استقبالا لضيوفه.

إلّا أنّ التّفسير الأوّل يبدو هو الأنسب.

و قال البعض: إذا ضممنا هذه الآيات إلى آية: وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً [2]، سيتّضح أنّ المراد من إصلاح البال إحياؤهم حياة يصلحون بها للحضور عند ربّهم بانكشاف الغطاء [3].

1- مقام الشهداء السامي‌

تمرّ في تأريخ الشعوب أيام تحدق الأخطار فيها بتلك الأمم و الشعوب، و لا يمكن دفع هذه الأخطار و الحفاظ على الأهداف المقدّسة العظيمة إلّا بالتضحية و الفداء و تقديم القرابين الكثيرة، و هنا يجب أن يتوجّه المؤمنون المضحّون إلى ساحات القتال، ليحفظوا دين الحق بسفك دمائهم، و يسمى هؤلاء الأفراد في‌

[1]- مجمع البيان، المجلد 9، صفحة 98.

[2]- آل عمران، الآية 169.

[3]- الميزان، المجلد 18، صفحة 244.