3- إنّ التعبير ب «إحسانا» و بملاحظة أنّ النكرة في هذه الموارد لبيان عظمة الأمر و أهميته، و يشير إلى أنّه يجب- بأمر اللّه سبحانه- الإحسان إلى الأبوين إحسانا جميلا مقابلة لخدماتهم الجليلة التي أسدوها.

4- لأنّ آلام و معاناة الأم في طريق تربية الطفل محسوسة و ملموسة أكثر، و لأنّ جهود الأم أكثر أهمية إذا ما قورنت بجهود الأب، كان التأكيد أكثر على قدر الأم في الرّوايات الإسلامية.

فقد ورد في حديث‌ أنّ رجلا أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلّم و قال: من أبر؟ قال: «أمّك»، قال: ثمّ من؟ قال: «أمّك»، قال: ثمّ من؟ قال: «أمّك»، قال: ثمّ من؟ قال: «أباك» [1].

و

جاء في حديث آخر، أنّ رجلا كان قد حمل أمّه العجوز العاجزة، و كان يطوف بها، فأتى النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم، و قال: هل أديت حقّها: قال: «لا و لا بزفرة واحدة» [2].

5- لقد أولت الآيات القرآنية العلاقات العائلية، و احترام الأبوين و إكرامهم، و العناية بتربية الأولاد، اهتماما فائقا، و قد أشير إليها جميعا في الآيات المذكورة، و ذلك لأنّ المجتمع الإنساني الكبير يتكون من خلايا و تشكيلات أصغر تسمى العائلة، كما أنّ البناية الضخمة تتكون من غرف، و هي بدورها من الطابوق و الحجر.

من البديهي أنّه كلّما كانت هذه التقسيمات الصغيرة أكثر انسجاما و ترابطا، كان أساس المجتمع أقوى و أشد ثباتا، و أحد عوامل التمزق و الاختلال الاجتماعي في المجتمعات الصناعية في عصرنا الحاضر هو انحلال نظام العائلة، فلا احترام من قبل الأولاد، و لا عطف من الآباء و الأمهات، و لا علاقة حب و حنان و عاطفة من الأزواج.

إنّ المشهد المؤلم لدور رعاية المسنين في المجتمعات الصناعية اليوم، و التي‌

[1]- روح المعاني، المجلد 26، صفحة 16.

[2]- في ظلال القرآن، المجلد 7، صفحة 415.