لقد جمعت في الواقع كلّ مراتب الإيمان، و كلّ الأعمال الصالحة في هاتين الجملتين، لأنّ التوحيد أساس كلّ المعتقدات الصحيحة، و كلّ أصول العقائد ترجع الى أصل التوحيد. كما أنّ الاستقامة و الصبر و التحمل و الصمود أساس كلّ الأعمال الصالحة، لأنّا نعلم أنّه يمكن تلخيص كلّ أعمال الخير في ثلاثة: «الصبر على الطاعة»، و «الصبر عن المعصية»، و «الصبر على المصيبة».

و بناء على هذا، فإنّ «المحسنين» هم السائرون على خط التوحيد من الناحية العقائدية، و في خط الاستقامة و الصبر من الناحية العملية.

و من البديهي أنّ أمثال هؤلاء الأفراد لا يخافون من حوادث المستقبل، و لا يغتمون لما مضى.

و قد ورد نظير هذا المعنى- بتوضيح أكثر- في الآية (30) من سورة فصلت حيث تقول: إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخافُوا وَ لا تَحْزَنُوا وَ أَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ‌.

إنّ هذه الآية تضيف شيئين:

الأوّل: أنّهم بشروا بعدم الخوف و الحزن من قبل الملائكة، في حين سكتت الآية مورد البحث عن هذا.

و الثّاني: أنّه إضافة إلى نفي الخوف و الحزن عنهم، فقد وردت البشارة بالجنّة أيضا في آية سورة فصلت، في حين أنّ هذه البشارة وردت في الآية اللاحقة في محل كلامنا.

و على أية حال، فإنّ الآيتين تبحثان مطلقا واحدا، غايته أن أحداهما أكثر تفصيلا من الأخرى.

و نقرأ في تفسير علي بن إبراهيم في تفسير جملة: إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا قال: استقاموا على ولاية علي أمير المؤمنين عليه السّلام. و ذلك أنّ إدامة خط

الجملة مفهوم الشرطية كالآية مورد البحث.