سبقنا إليه غفار الحلفاء، فنزلت هذه الآية و أجابتهم.

2- كانت في مكّة جارية رومية يقال لها «زنيرة» [1]، لبت دعوة النّبي صلى اللّه عليه و آله و سلّم إلى الإسلام، فقال زعماء قريش: لو كان ما جاء به محمّد خيرا ما سبقتنا إليه زنيرة.

3- إنّ جماعة من قبائل البوادي أسلموا قبل سكان مكّة، فقال أشراف مكّة: لو كان الإسلام خيرا ما سبقتنا إليه رعاة الإبل.

4- إنّ جماعة من الرجال الطاهرين و الفقراء كبلال و صهيب و عمار، قد اعتنقوا الإسلام، فقال زعماء مكّة: أ يمكن أن يكون دين محمّد خيرا و يسبقنا إليه هؤلاء؟

5- إنّ عبد اللّه بن سلام و جماعة من أصحابه لما آمنوا، قال جماعة من اليهود:

لو كان دين محمّد خيرا ما سبقونا إليه‌ [2].

و يمكن تلخيص أسباب النّزول الأربعة الأولى بالقول بأنّ الإسلام لاقى ترحيبا واسعا و امتدادا سريعا بين الطبقات الفقيرة و سكان البوادي، و ذلك لأنّهم لم يكونوا يمتلكون منافع غير مشروعة لتهدد بالخطر، و لم يكن الغرور قد ركبهم و ملأ عقولهم، و قلوبهم أطهر من قلوب المترفين و متبعي الشهوات و الرغبات.

لقد عدّ الإقبال الواسع على الإسلام من قبل هذه الفئة، و الذي كان يشكل أقوى نقاط هذا الدين، نقطة ضعف كبيرة من قبل المستكبرين فقالوا: أي دين هذا الذي يتبعه سكان البوادي و الفقراء و الحفاة و الجواري و العبيد؟ إذا كان دينا مقبولا و معقولا فلا ينبغي أن يكون أتباعه من طبقة فقيرة واطئة اجتماعيا، و نتخلف نحن أعيان المجتمع و أشرافه عن اتباعه.

و الطريف أنّ نمط التفكير المنحرف هذا من أكثر أنماط التفكير رواجا اليوم بين الأثرياء و المترفين فيما يتعلّق بالدين، حيث يقولون: إنّ الدين ينفع الفقراء و الحفاة، و كلّ منهما ينفع صاحبه و ينسجم معه، و نحن في مستوى أسمى منه‌

[1]- كانت «زنيّرة» بكسر الزاي و تشديد النون من السابقات إلى الإسلام، و لذلك كان أبو جهل يؤذيها و يعذبها.

[2]- تفسير القرطبي، المجلد 9، صفحة 6009.