البشر ... ذلك الاختبار الذي يعم كل حياة الإنسان و المجتمعات البشرية، و بتعبير آخر، فإن كل مراحل حياة الإنسان في هذه الدنيا تطوى في هذه الاختبارات، فإن هذه الدنيا دار امتحان و ابتلاء.

لقد كان قوم فرعون يعيشون أوج قوتهم و عظمتهم بامتلاكهم حكومة قوية، و ثروات ضخمة، و إمكانيات واسعة، فغرتهم هذه القدرة العظيمة، و تلوثوا بأنواع المعاصي و الظلم و الجور.

ثمّ تضيف الآية وَ جاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ‌ فهو كريم من ناحية الخلق و الطبيعة، و كريم من ناحية العظيمة و المنزلة عند اللّه، و كريم من ناحية الأصل و النسب، و لم يكن هذا الرّسول إلّا موسى بن عمران عليه السّلام. [1] لقد خاطبهم موسى عليه السّلام بأسلوبه المؤدب جدّا، الملي بالود و المحبة، فقال: أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبادَ اللَّهِ‌. [2] و طبقا لهذا التّفسير، فإنّ‌ عِبادَ اللَّهِ‌ بحكم المخاطب، و المراد منهم الفراعنة، و بالرغم من أنّ هذا التعبير يستعمل في آيات القرآن في شأن العباد الصالحين، إلا أنّه أطلق أيضا في موارد عديدة على الكفار و المجرمين، من أجل تحريك وجدانهم، و جذب قلوبهم نحو الحق‌ [3].

بناء على هذا، فإنّ المراد من‌ أَدُّوا إطاعة أمر اللّه سبحانه و تنفيذ أوامره.

و قد ذكر جماعة من المفسّرين تفسيرا آخر لهذه الجملة، فقالوا: المراد من‌ عِبادَ اللَّهِ‌ بنو إسرائيل، و من‌ أَدُّوا إيداعهم بيد موسى، و رفع الذلة و العبودية

[1]- يقول الراغب في المفردات: الكرم إذا وصف اللّه تعالى به فهو اسم لإحسانه و إنعامه، نحو قوله: فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ‌ و إذا وصف ربّه الإنسان فهو اسم للأخلاق و الأفعال المحمودة التي تظهر منه.

و لقد ورد هذا الوصف لأمور أخرى أيضا القرآن المجيد، مثل: كتاب كريم، كل زوج كريم، رزق كريم مقام كريم، أجر كريم‌

[2]- «أن» في جملة: أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبادَ اللَّهِ‌ تفسير لفعل مقدر يفهم من الكلام السابق، و التقدير: (جئتكم أن أدّوا إليّ عباد اللّه).

[3]- كالآية 17- الفرقان، و 13- سبأ، و 58- الفرقان، و غيرها.