مانع من القول بأن العبارتين تنطبقان على مجموعة واحدة (كما يوضح ذلك ظاهر الآية، لأنّ ضمير (و الذي ذكر مرّة واحدة فقط).

و بهذا الشكل فإنّ الآية تتحدّث عن أناس هم من حملة الرسالة و من العاملين به، و تتحدّث عن أولئك الذين ينشرون في العالم ما ينزل به الوحي من كلام البارئ عزّ و جلّ و هم يؤمنون به و يعملون به، و هكذا فإنّ الآية تضم الأنبياء و الأئمّة المعصومين و الدعاء لنهج الأنبياء.

و الملفت للنظر أنّ الاية عبّرت عن الوحي «بالصدق» و هو اشارة إلى أن. الكلام الوحيد الذي لا يحتمل وجود الكذب و الخطأ فيه هو كلام اللّه الذي نزل به الوحي، فإن سار الإنسان في ظلّ تعليمات نهج الأنبياء و صدقها فإنّ التقوى سوف تتفتح في داخل روحه.

الآية التالية تبيّن أنّ هناك ثلاث مثوبات بانتظار أفراد هذه المجموعة، أي المصدقين، إذ تقول في البداية: لَهُمْ ما يَشاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذلِكَ جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ‌.

لهذه الآية مفهوم واسع بحيث يشمل كلّ النعم المادية و المعنوية التي يمكن تصورها و التي لا يمكن تصورها.

و على ضوء هذه الآية يطرح البعض السؤال التالي: إذا طلب أحدهم أن يكون مقامه أرفع من مقام الأنبياء و الأولياء، فهل يعطى ذلك؟

علينا أن لا نغفل عن كون أهل الجنّة يدركون عين الحقيقة، و لهذا لا يفكر أحد منهم بأمر يخالف الحقّ و العدالة، و لا يتناسب مع أساس توازن اللياقات و الكفاءات.

بعبارة اخرى: لا يمكن أن يحصل أشخاص لهم درجات مختلفة في الإيمان و العمل على نفس الجزاء، فكيف يأمل أصحاب الجنّة في تحقيق أشياء مستحيلة؟! و في نفس الوقت فإنّهم يعيشون في حالة روحية خالية من الحسد و الغيرة، و هم راضون بما رزقوا به.