نعم، فالموت من الأمور التي تشمل جميع الناس، و لا يستثنى منه أحد، فهو طريق يجب أن يمرّ به الجميع في نهاية المطاف.

قال بعض المفسّرين: إنّ أعداء رسول اللّه كانوا ينتظرون وفاته، و كانوا في نفس الوقت فرحين مسرورين لكون رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم يموت في نهاية الأمر، فالقرآن- هنا- أجابهم بالقول: إن مات رسول اللّه فهل تبقون أنتم خالدين، هذا ما نصت عليه الآية (34) من سورة الأنبياء: أَ فَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ‌.

ثم ينتقل البحث إلى محكمة يوم القيامة، ليجسم المجادلة بين العباد في ساحة المحشر، ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ‌.

«تختصمون»: مشتقّة من (اختصام) و تعني النزاع و الجدال بين شخصين أو مجموعتين تحاول كل، منهما تفنيد كلام الأخر، فأحيانا يكون أحدهم على حقّ و الآخر على باطل، و أحيانا يكون الاثنان على باطل، كما في مجادلة و مخاصمة أهل النّار فيما بينهم، و قد اختلف المفسّرون في كون هذا الحكم عاما أم لا.

قال البعض: إنّ المخاصمة تقع بين المسلمين و الكفار.

و قال البعض الآخر: إنّها تقع بين المسلمين أنفسهم، و في رواية عن أبي سعيد الخدري قال: لم يكن أحد فينا يفكر في أن يقع خصام فيما بين المسلمين، و كنّا نقول: كيف نختصم نحن و ربّنا واحد، و نبيّنا واحد و ديننا واحد؟ فلما كان يوم صفين و شدّ الفريقان الذين كانا مسلمين (حيث كان أحدهما مسلما حقيقيا و الآخر يدعي الإسلام) بالسيوف على بعضهما البعض، قلنا: نعم، الآية تشملنا نحن أيضا [1].

و لكن الآيات التالية تبيّن أنّ المخاصمة تقع بين الأنبياء و المؤمنين من جهة، و المشركين المكذبين من جهة اخرى.

لمّا توفّي رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلّم قام عمر بن الخطاب، فقال: إنّ رجالا من المنافقين‌

[1]- مجمع البيان، المجلد 8، الصفحة 497.