هذا المثال ينطبق على (المشرك) و (الموحد) فالمشرك يعيش في وسط المتضادات و المتناقضات، و كل يوم يتعلق قلبه بمعبود جديد، فلا استقرار في حياته و لا اطمئنان و لا مسير واضح يسلكه. أما الموحّدون فإنّهم يعشقون اللّه وحده، و في كلّ الأحوال يلجؤون إلى ظلّ لطفه، و لا تنظر عيونهم إلى سواه، فطريقهم و نهجهم واضح، و مصيرهم و نهايتهم واضحة أيضا.

و

جاء في حديث لأمير المؤمنين عليه السلام‌ «أنا ذاك الرجل السلم لرسول اللّه» [1].

و

ورد في حديث آخر عنه أيضا «الرجل السلم للرجل حقا عليّ و شيعته» [2].

و في نهاية الآية يقول تعالى: الْحَمْدُ لِلَّهِ‌ فاللّه سبحانه و تعالى بذكره لتلك الأمثال يرشدكم إلى أفضل السبل، و يضع تحت تصرفكم أوضح الدلائل لتشخيص الحقّ عن الباطل، فالبارئ عزّ و جلّ يدعو الجميع إلى الإخلاص و في ظل الإخلاص تكون السكينة و الراحة، فهل هناك نعمة أفضل من هذه، و هل هناك أمر آخر يستحق الحمد و الشكر أكثر من هذه النعمة؟! و لكن أكثرهم لا يعلمون رغم وجود هذه الدلائل الساطعة، إذ أنّ حبّ الدنيا و الشهوات الطاغية عليهم يجعلهم يضلون عن طريق الحقيقة: بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ‌.

و تتمّة لبحث الآيات السابقة بشأن التوحيد و الشرك، تتحدث الآية التالية عن نتائج الشرك و التوحيد في موقف القيامة.

إذ تبدأ بمسألة الموت الذي هو بوابة القيامة، و تبيّن لكلّ البشرية أنّ قانون الموت عامّ، و شامل للجميع: إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ‌ [3].

[1]- نقله (الحاكم أبو القاسم الحسكاني) في شواهد التنزيل.

[2]- نقله العياشي في تفسيره مجمع البيان، ذيل آيات البحث.

[3]- عبارة إِنَّكَ مَيِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَيِّتُونَ‌ على الظاهر تعطي معنى موت الجميع في الوقت الحاضر، و هي من قبيل (المضارع المتحقق الوقوع) الذي يأتى أحيانا بصورة حال و أحيانا اخرى بصورة الماضي.