و مودة ذوي القربى و محبتهم- كما سيأتي بيانها بشكل مفصل- ترتبط بقضية الولاية و قبول قيادة الأئمة المعصومين عليهم السلام من آل الرّسول حيث تعتبر في الحقيقة استمرارا لقيادة النّبي صلّى اللّه عليه و اله و سلّم و استمرارا للولاية الإلهية، و جليّ أن قبول هذه الولاية و القيادة كقبول نبوة النّبي صلّى اللّه عليه و اله و سلّم ستكون سببا لسعادة البشرية نفسها و ستعود نتائجها إليها.

توضيح‌

هناك بحوث متعددة و تفاسير مختلفة للمفسّرين في تفسير هذه الجملة، بحيث إذا ما نظرنا إليها بدون أي موقف مسبق نشاهد أنّها ابتعدت عن المفهوم الأصلي للآية بسبب الدوافع المختلفة، و ذكروا احتمالات لا تتلاءم مع محتوى الآية، و لا مع سبب نزولها، و لا مع سائر القرائن التأريخية و الروائية.

و بشكل عام هناك أربعة تفاسير معروفة للآية:

1- هو ما قلناه أعلاه، حيث أن المقصود من ذوي القربى هم أقرباء الرّسول صلّى اللّه عليه و اله و سلّم، و حبّهم يعتبر وسيلة لقبول إمامة و قيادة الأئمّة المعصومين عليهم السّلام من نسل الرّسول صلّى اللّه عليه و اله و سلّم، و دعما لتطبيق الرسالة.

و قد اختار هذا المعنى جمع من المفسّرين الأوائل، و جميع المفسّرين الشيعة، و وردت روايات كثيرة من طرق الشيعة و السنّة في هذا المجال سنشير إليها لاحقا.

2- المقصود هو أن جزاء الرسالة و أجرها هو حب أمور معينة تقربكم من اللّه.

هذا التّفسير الذي ذكره بعض مفسّري أهل السنة لا يتلاءم مع ظاهر الآية أبدا، لأن معنى الآية سيصبح هكذا: إنني أريد منكم أن تحبوا طاعة الخالق، و تودونه في قلوبكم، في حين أنّه يجب أن يقال: إنني أريد منكم أن تطيعوا