الأسلوب حيال دعوة موسى عليه السّلام، إذ تركتم البحث في أدلة نبوته و علائم بعثته و رسالته، فابتعدت عنكم أنوار الهداية، و ظلت قلوبكم سوداء محجوبة عن إشعاعاتها الهادية الوضّاءة.

الآية الكريمة التي تليها تعرّف «المسرف المرتاب» بقول اللّه تبارك و تعالى:

الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ‌ [1].

هؤلاء يرفضون آيات اللّه البينات من دون أي دليل واضح من عقل أو نقل، بل يستجيبون في ذلك إلى أهوائهم المغرضة و وساوسهم المضلّة الواهية، كي يستمروا في رفع راية الجدل و المعارضة.

و للكشف عن قبح هذه المواقف عند اللّه و عند الذين آمنوا، تقول الآية: كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ وَ عِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا [2].

ذلك لأنّ الجدال بالباطل (الجدال السلبي) و اتخاذ المواقف ضدّ الوقائع و الآيات القائمة على أساس الدليل المنطقي، يعتبر أساسا لضلال المجادلين و تنكبهم عن جادة الهداية و الصواب، و كذلك في إغواء للآخرين، حيث تنطفئ أنوار الهداية في تلك الأوساط، و تتقوى أسس و دعائم حاكمية الباطل.

في النهاية، و بسبب عدم تسليم هؤلاء أمام الحق، تقرّر الآية قوله تعالى: كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى‌ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ [3].

أجل، إنّ العناد في مقابل الحق يشكّل ستارا مظلما حول فكر الإنسان، و يسلب منه قابليته على التشخيص الهادي الصحيح، بحيث ينتهي الأمر إلى أن‌

[1]- (الذين) هنا بدل عن «مسرف مرتاب» إلّا أنّ المبدل عنه مفرد، في حين أنّ البدل جاء على صيغة الجمع! السبب في ذلك أنّ الخطاب لا يستهدف شخصا معينا و إنّما يشتمل على النوع.

[2]- فاعل «كبر» هو (الجدال) حيث نستفيد ذلك من الجملة السابقة، أمّا «مقتا» فهي تمييز، فيما يرى بعض المفسّرين أنّ الفاعل هو «مسرف مرتاب» إلّا أنّ الرأي الأوّل أفضل.

[3]- «متكبر جبار» وصف للقلب، و ليست وصفا لشخص، بالرغم من أنّها مضافة. اشارة الى أنّ أساس التكبر و التجبر إنما ينبع من القلب، و لأنّ القلب يسيطر على كلّ أعضاء و وجود الإنسان، فإنّ كلّ الوجود الإنساني سيكتسي هذا الطابع الفاسد البذي‌ء.