و هنا يطرح هذه السؤال و هو: هل أنّ هذا القول صادر عن أهل الجنّة، أم أنّه كلام اللّه جاء بعد كلام أهل الجنّة؟

المفسّرون وافقوا الرأيين، و لكنّهم رجحوا المعنى الأوّل الذي يقول: إنّه كلام أهل الجنّة و يرتبط بالعبارات الأخرى في الآية.

و في النهاية تخاطب الآية- مورد بحثنا و هي آخر آية من سورة الزمر- الرّسول الأكرم صلّى اللّه عليه و اله و سلّم قائلة: وَ تَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ‌ يسبحون اللّه و يقدّسونه و يحمدونه.

إذ تشير إلى وضع الملائكة الحافين حول عرش اللّه، أو أنّها تعبر عن استعداد أولئك الملائكة لتنفيذ الأوامر الإلهية، أو أنّها إشارة إلى خفايا قيمة تمنح في ذلك اليوم للخواص و المقرّبين من العرش الإلهي، مع أنّه لا يوجد أي تعارض بين المعاني الثلاثة، إلا أن المعنى الأوّل أنسب.

و لهذا تقول العبارة التالية وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِ‌.

و باعتبار هذه الأمور هي دلائل على ربوبية البارئ عزّ و جلّ و استحقاق ذاته المقدسة و المنزّهة لكل أشكال الحمد و الثناء، فإنّ الجملة الأخيرة تقول:

وَ قِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ‌.

و هنا يطرح هذا السؤال: هل أن هذا الخطاب صادر عن الملائكة، أم عن أهل الجنّة المتقين، أم أنّه صادر عن الاثنين؟

المعنى الأخير أنسب من غيره، لأنّ الحمد و الثناء على اللّه هو منهاج كلّ أولي الألباب، و منهاج كلّ الخواص و المقربين، و استعمال كلمة (قيل) و هي فعل مبني للمجهول يؤيد ذلك.

نهاية سورة الزّمر