تأريخي و واقعي.

ثمّ يرد القرآن الكريم عليهم بردّ عقلي، إذ يقول: أَ وَ لَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَ يَقْدِرُ.

فالكثير من الأشخاص الكفوئين نراهم يعيشون حياة المستضعفين و البسطاء، في حين نرى أنّ الكثير من الأشخاص غير الكفوئين يعيشون أثرياء و متنعمين من كلّ النواحي، فلو كان الظفر الماديّ كلّه يأتي عن طريق جهد و سعي الإنسان إضافة إلى كفاءته، لما كنّا نرى مثل هذه المشاهد. إذن فمن هنا يستدل على وجود يد قوية اخرى خلف عالم الأسباب تدير الشؤون وفق منهج محسوب.

صحيح أنّه يجب على الإنسان أن يبذل الجهد و السعي في حياته، و صحيح أنّ الجهاد و السعي هما مفتاح حلّ الكثير من المشاكل، و لكن إغفال مسبب الأسباب و النظر إلى الأسباب فقط، و اعتبار الكفاءة هي المؤثر الوحيد يعد خطأ كبيرا.

فإحدى أسرار إحاطة الفقر و الحرمان بمجموعة من العلماء المقتدرين، و إحاطة الغنى بمجموعة من الجهلة غير الأكفاء هو تنبيه لكلّ الناس التائهين في عالم الأسباب بأن لا يعتمدوا فقط على قواهم الذاتية. لذا تضيف الآية إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ‌.

الآيات التي وضحها

أمير المؤمنين عليه السّلام عند ما قال: «عرفت اللّه بفسخ العزائم و حل العقود الهمم» [1].

و هي كلمة سامية تدلّ على ضعف و عجز الإنسان كي لا يتيه و لا يبتلى بالغرور و التكبر.

[1]- نهج البلاغة، قصار الكلمات، الكلمة 250.