الرجال هناك ملازمة بينهما، و لهذا لا نجد معصوماً بين رجال العالم غير النبيّ و الأئمّة الطاهرين عليهم السلام.

السؤال الثالث: تقدّم في الأبحاث السابقة أنّ اختلاف الضمائر في آية التطهير مع الضمائر قبلها و بعدها و التي تتحدّث فيها الآية الشريفة عن نساء النبي صلى الله عليه و آله هو السبب في أن يكون المخاطب في آية التطهير غير نساء النبي، في حين أننا نجد مثيلًا لهذا الاختلاف في الضمائر في قصة البشارة لإبراهيم عليه السلام بالولد في شيخوخته، لأنّ المخاطب في الآية الشريفة هو زوجة النبيّ إبراهيم عليه السلام في قوله تعالى:

«قالُوا أَ تَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَ بَرَكاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ». [1]

فطبقاً لهذه الآية أنّ المخاطب بضمير «عليكم» هو زوجة النبيّ إبراهيم.

الجواب: إنّ المخاطب في جملة «أ تعجبين» هو زوجة إبراهيم فقط، و لهذا ورد الفعل بصورة المفرد للمخاطب المؤنث، و لكنّ المخاطب بكلمة «عليكم» هو جميع أفراد اسرة النبيّ إبراهيم من الزوج و الزوجة، في حين أن المخاطب في آية التطهير و طبقاً للأدلّة السابقة لا يمكن أن يكون نساء النبي لا بالاستقلال و لا بالانضمام إلى الخمسة أصحاب الكساء.

السؤال الرابع: إذا كان المخاطب في آية التطهير هو الخمسة من أصحاب الكساء فقط، إذن فلما ذا وردت آية التطهير ضمن الآية التي تتحدّث عن نساء النبي؟

الجواب: إنّ آيات القرآن الكريم كما ذكر العلّامة الطباطبائي‌ [2] و آخرون لم تنزل في وقت واحد، بل كانت الجمل المذكورة تنزل أحياناً في آية واحدة على فترات متباعدة، حيث إنّ آيات القرآن نزلت بحسب الحاجة و الحوادث الواقعة، و على هذا الأساس فمن الممكن أن تكون الآية التي تتحدّث عن نساء النبي صلى الله عليه و آله قد نزلت في فترة معيّنة ثمّ نزلت بعد ذلك آية التطهير و بعد طلب النبيّ الكريم المبني على طهارة أهل البيت، و بعد ذلك نزلت آيات اخرى تتعلق بظروف خاصّة و حوادث معيّنة اخرى، و عليه فلا يلزم من ذلك أن يكون هناك ارتباط وثيق بين آيات القرآن الكريم أجمع.

[1] سورة هود: الآية 73.

[2] الميزان، ذيل الآية أعلاه.