الباب الثالث في أنحاء تحمّل الحديث‌[1] و هي سبعة[2]:

[1] . أنّ وجود الصيغ الخاصّة المعبّرة عن كيفيّة تحمّل الحديث، أمر لا بدّ منه لكنّ علماء الحديث اصطلحوا في الألفاظ المتداولة عندهم، بوضعها لمعان خاصّة لا حظوها رعاية لقواعد و اصول رأوا الحاجة في تقريرها. يقول الدكتور عتر: أداء الحديث هو تبليغه و إلقاؤه للطالب بصورة من صور الأداء، بصيغة تدلّ على كيفيّة تحمّله. منهج النقد في علوم الحديث: 22. قال سزگين: ترجع نشأة هذه المصطلحات إلى النصف الثاني للقرن الأوّل من الهجرة، و يطلق عليها في كتب اصول الحديث« ألفاظ الأداء». تاريخ التراث العربي: 1/ 247.

و المشهور لم يجوّزوا إبدال الألفاظ الموضوعة بغيرها و قد اكّدوا في ذلك. قال الشيخ العاملي رحمه اللّه: لا يجوز عندهم إبدال كلّ من« حدّثنا» و« أخبرنا» بالآخر، في الكتب المؤلّفة.

وصول الأخيار إلى اصول الأخبار: 133. و لكن جمع من كبار المحدّثين و أئمّتهم- خصوصا من العامة- صرّحوا بأنّه لا أثر لاختلافها في ما هو المقصود من الحديث حجيّة و اعتبارا، إذ الأصل هو« البلوغ» و هو يحصل بها كلّها. و منهم مالك بن أنس. الكفاية في علم الرواية:

369. و قال الخطيب البغدادي: الألفاظ ليست إلا عبارة عن التحديث فهي سواء في الدلالة.

الكفاية في علم الرواية: 324.

[2] . انّ طرق تحمل الحديث سبعة عند بعض. قال المحقّق المامقاني: و هي سبعة عند جمع و ثمانية عند آخرين من دون نزاع معنوي، فإنّ من عدها سبعة أدرج الوصية في الاعلام و ذيله بها، و من عدّها ثمانية عدّ الوصية قسما مستقلا. مقباس الهداية: 3/ 64. و الذين عدّوها ثمانية جاعلين الوصية القسم السابع منها هم ابن كثير و السيوطي و والد البهايي و صبحي الصالح و شانه‌چي و عتر. الباعث الحثيث: 109- 131؛ تدريب الراوي: 129؛ وصول الأخيار إلى أصول الاخبار: 131- 145؛ علوم الحديث و مصطلحه: 86- 104؛ دراية الحديث: 132- 139؛ منهج النقد في علوم الحديث: 214. و لكن الشهيد الثاني في درايته يقول: و هي سبعة ... و ثمانية عند جماعة .. و تسعة عند بعض ثالث كما أشار إلى ذلك، الدكتور شانه‌چي. الرعاية في علم الدراية: 230؛ دراية الحديث: 132.