و يثبت تعديل الراوي و جرحه بقول الواحد العدل، على الأشهر بين الأكثر. و مع اجتماع المعدّل و الجارح فتقديم الجارح و إن تعدّد المعدّل دونه؛ بناء على أنّ إخبار المعدّل عمّا ظهر من الحال، و الجارح عليّ ما لم يطلّع عليه المعدّل. هذا هو المشهور و لم اره على إطلاقه، بل الأولى التعويل على ما يثمر غلبة الظنّ كالأكثر عددا و ورعا و ضبطا و ممارسة و اطّلاعا، و التوقّف مع التكافؤ.

و ألفاظ التعديل:

«ثقة»، «حجّة»، «صحيح الحديث»، «متقن»، «ثبت»، «حافظ»، «ضابط»، «صدوق»، «مستقيم»، «قريب الأمر»، «صالح الرواية»، «يحتجّ بحديثه»، أو «يكتب»، أو «ينظر فيه»، «مسكون إلى روايته»، «لا بأس به»، «شيخ»، «جليل»، «شكور»، «زاهد»، «خيّر»، «عالم»، «فاضل»، «ممدوح»، و نحو ذلك. فيفيد المدح المطلق.

و ألفاظ الجرح:

«كذّاب»، «وضّاع»، «ضعيف»، «غال»، «مضطرب الحديث»، «مرتفع القول»، «متروك في نفسه»، «ساقط»، «متّهم»، «واه»، «ليس بشي‌ء»، و ما شاكل ذلك.

[9] فصل أنحاء تحمّل الحديث سبعة

أوّلها: السماع من الشيخ، إمّا بقراءة من كتابه، أو بإملاء من حفظه. و هي أعلى المراتب اتّفاقا فيقول: «سمعت فلانا» أو «حدّثنا» أو «أخبرنا» أو «أنبأنا».

ثانيها: القراءة عليه، و عليها المدار في زماننا هذا. و تسمّى العرض. و شرطه حفظ الشيخ، أو كون الأصل المصحّح بيده، أو بيد ثقة. فيقول: «قرأت على فلان» أو «قرئ عليه و أنا أسمع» مع كون الأمر كذلك فأقرّ و لم ينكر. و له أن يقول: «حدّثنا» أو «أخبرنا» مقيّدين بالقراءة، أو مطلقين، أو بالتفصيل. و هو المشهور.

ثالثها: الإجازة، و هي إخبار مجمل بشي‌ء معلوم مأمون عليه من الغلط