و المذهب، أو الرواية و النقل، أو الحديث و السداد، بشكل ملحوظ.

5- و أخيرا: تصدّيه لجمع الضعفاء، الّذي عرفنا أثره في تثبيت المنهج الصائب الّذي سار عليه القدماء، و سار عليه المتأخّرون، و التزمه- بعد التحقيق- المحقّقون حتّى الأواخر، و المعاصرون من الأعاظم، كما فصّلنا.

إنّ هذه الجهود تدلّ على عظمة ابن الغضائريّ في عالم النقد الرجاليّ على ذلك المنهج الرصين، و يعدّ- لذلك- كتابه كنزا ثمينا، حفظت به معالم ذلك المنهج، مضافا إلى كونه واحدا من عيون تراثنا الرجاليّ الخالد.

هذا الكتاب‌

قد وفّقنا اللّه تعالى- في ما وفّقنا للعمل فيه من كتب العلم- أن نقوم بجمع نسخه، و تقويمها حسب المستطاع، و جمع ما اثر من أقوال ابن الغضائريّ و نثر في كتب التراث الرجالي، و تنظيمها في هذا الكتاب، الّذي أسميناه «الرجال لابن الغضائريّ».

نسخ الكتاب و عملنا فيه‌

لقد انعقد العزم على إنجاز العمل في هذا الكتاب بمقدّماته و التعليقات عليه و نصّه المضبوط في العام 1420 ه لكن الإرادة الربّانيّة نفّذت غير ذلك، فكان ما شاء اللّه عظمت إرادته من العائق الصحيّ، و الحمد له دائما أبدا، فاكتفيت بإنجاز هذا المتن و حسب المتوفّر من النسخ المعدّة، آملا أن يغمرني التوفيق الربوبي للعودة إلى العمل و إكماله على ما يرام.

و لنعرّف بالنسخ المعتمدة لرجال ابن الغضائريّ الذي استنسخه الشيخ عبد اللّه التستري من كتاب «حل الإشكال» لابن طاوس هنا برموزها التي استعنت بها- للاختصار-:

1- نسخة جامعة طهران (دانشگاه تهران) المصوّرة من المطبوعة على الآلة