نسب مختاره إلى العلّامة[1] و الشيخ‌[2] و سائر المتأخّرين‌[3][4].

و أبسط الكلام في مبادئ مشرق فروعه و قال:

و لقد بالغ بعض أفاضل معاصرينا- قدّس اللّه روحه- في الإصرار على اشتراط العدلين في المزكّي؛ نظرا إلى أنّ التزكية شهادة، و لم يوافق القوم على تعديل من انفرد الكشّي أو الشيخ الطوسي أو النجاشي أو العلّامة- مثلا- بتعديله، و جعل الحديث الصحيح عند التحقيق منحصرا فيما توافق اثنان فصاعدا على تعديل رواته‌[5].

و مقصوده ببعض أفاضل معاصريه هو صاحب المعالم في المنتقى.

و حكى في المنتقى‌[6] في المقام عن بعض فضلاء معاصريه بعض الكلام.

لكن لم يظهر لي كون المقصود به شيخنا البهائي و إن حكى في بعض المواضع في المنتقى عن بعض المتأخّرين و قيل: و كأنّ المراد الشيخ البهائي.

و قد حرّرنا في الرسالة المعمولة في باب شيخنا البهائي ما وقع بينه و بين صاحب المعالم من الملاقاة و غيرها.

و قد ذكر المولى التقي المجلسي في شرح مشيخة الفقيه: أنّ بعض الأصحاب- المقصود به صاحب المعالم، بقرينة نقل تقسيم الأخبار إلى «الصحي» و «الصحر» عنه- بالغ في اشتراط تزكية العدلين ردّا على شيخنا البهائي‌[7].

[1] . مبادئ الوصول إلى علم الاصول: 206؛ تهذيب الوصول إلى علم الاصول: 78.

[2] . عدّة الاصول: 61. و في الطبعة الجديدة 1: 382.

[3] . كالمحقّق في معارج الاصول: 149؛ و الفاضل السيوري في كنز العرفان 2: 384 و 2: 51؛ و انظر مقباس الهداية 2: 33.

[4] . زبدة الاصول: 70.

[5] . مشرق الشمسين: 46- 47.

[6] . منتقى الجمان 1: 14.

[7] . روضة المتّقين 14: 17، و انظر منتقى الجمان 1: 14.