في بيان الضعفاء والمجروحين.[1] واستُدلّ لمدحه أيضاً بوجوه:

الأوّل: أنّه من أصحاب مولانا الجواد عليه السلام والهادي عليه السلام والعسكري عليه السلام على قول الشيخ في رجاله. وحكي أنّه وثّقه في الثاني‌[2] وإن لم يتعرّض لمدحه ولا قدحه في الأوّل‌[3] والثالث.[4]

الثاني: روايته عن ثلاثة من الأئمّة الطاهرين، ودلالتُه على المدح واضحة.

الثالث: كونه كثير الرواية، وقد عرفت في الباب الثاني عدَّه بعضٌ من أمارات الإعتماد.

الرابع: إكثار المشايخ والأجلّاء في الرواية عنه، لاسيّما ثقة الإسلام في أُصول الكافي وفروعه، وظهورُه في التعويل عليه واضح.

وعن المعراج عن بعض معاصريه عَدُّ حديثه في الصحيح.[5]

الخامس: كونه من مشايخ الإجازة كما عن الوجيزة[6].

السادس: أنّ المفيد رحمه الله في رسالته في الردّ على الصدوق ذكر حديثاً عنه مرسلًا، ورَدَّه وطعن فيه بوجوه كثيرة، ولم يقدح فيه من جهة السند إلّابالإرسال، ولم يتعرّض لسهل أصلًا.[7] وهذا يدلّ على كونه ضعيفاً عنده.

ويمكن الجواب عن الوجوه القادحة.

[1]. خلاصة الأقوال: 228/ 2؛ رجال ابن داود: 460/ 222.

[2]. رجال الطوسي: 416/ 4.

[3]. المصدر: 401/ 1.

[4]. المصدر: 431/ 2.

[5]. لم نعثر على هذا القول في معراج أهل الكمال.

[6]. الوجيزة في الرجال: 91/ 883.

[7]. جوابات أهل الموصل( مصنفات الشيخ المفيد) 9: 21.