6/ 2

الدَّعوَةُ إلَى الجِهادِ

368. وقعة صفّين‌ بَعدَ ذِكرِ كَلامِ أميرِ المُؤمِنينَ وَ الحَسَنِ بنِ عَلِيٍّ عليهما السلام في دَعوَةِ النّاسِ إلَى الجِهادِ قَبلَ المَسيرِ إلَى الحَربِ: ثُمَّ قامَ الحُسَينُ بنُ عَلِيٍّ عليه السلام خَطيبا، فَحَمِدَ اللّهَ و أثنى عَلَيهِ بِما هُوَ أهلُهُ، ثُمَّ قالَ:

يا أهلَ الكوفَةِ، أنتُمُ الأَحِبَّةُ الكُرَماءُ، وَ الشِّعارُ دونَ الدِّثارِ[1]، جِدّوا في إحياءِ ما دَثَرَ بَينَكُم، و إسهالِ ما تَوَعَّرَ عَلَيكُم، و الفَةِ ما ذاعَ مِنكُم. ألا إنَّ الحَربَ شَرُّها ذَريعٌ، و طَعمُها فَظيعٌ، و هِيَ جُرَعٌ مُتَحَسّاةٌ[2]، فَمَن أخَذَ لَها اهبَتَها، وَ استَعَدَّ لَها عُدَّتَها، و لَم يَألَم كُلومَها[3] عِندَ حُلولِها؛ فَذاكَ صاحِبُها، و مَن عاجَلَها قَبلَ أوانِ فُرصَتِها وَ استِبصارِ سَعيِهِ فيها؛ فَذاكَ قَمَنٌ‌[4] ألّا يَنفَعَ قَومَهُ، و أن يُهلِكَ نَفسَهُ. نَسأَلُ اللّهَ بِعَونِهِ أن يَدعَمَكُم بِالفَتِهِ.

ثُمَّ نَزَلَ. فَأَجابَ عَلِيّا إلَى السَّيرِ وَ الجِهادِ جُلُّ النّاسِ.[5]

6/ 3

مَن ثَبَتَ مَعَ النَّبِيِّ يَومَ حُنَينٍ‌

369. تاريخ دمشق عن محمّد بن عثمان بن أبي حرملة مولى بني عثمان عن حسين بن عليّ عليه السلام: كانَ‌

مِمَّن ثَبَتَ مَعَ رَسولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله يَومَ حُنَينٍ: العَبّاسُ، و عَلِيٌّ عليه السلام، و أبو سُفيانَ بنُ الحارِثِ، و عَقيلُ بنُ أبي طالِبٍ، و عَبدُ اللّهِ بنُ الزُّبَيرِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ، وَ الزُّبَيرُ بنُ العَوّامِ، و اسامَةُ بنُ زَيدٍ.[6]

[1] الشِّعارُ: ما ولي الجَسَدَ من الثياب، و الدِّثار: كلّ ما كان من الثياب فوق الشِّعار( الصحاح: ج 2 ص 699« شعر» و ص 655« دثر»).

[2] الحُسوَةُ: الجُرعَة من الشراب مل‌ء الفم ممّا يُحسى( يشرب) مرّة واحدة( مجمع البحرين: ج 1 ص 408« حسا»).

[3] الكَلْمُ: الجِراحَةُ، و الجمع كلوم( الصحاح: ج 5 ص 2023« كلم»).

[4] قَمَنٌ و قَمِنٌ و قَمِينٌ: أي خليق و جدير( النهاية: ج 4 ص 111« قمن»).

[5] وقعة صفّين: ص 114، بحار الأنوار: ج 32 ص 404؛ شرح نهج البلاغة: ج 3 ص 184.

[6] تاريخ دمشق: ج 41 ص 15، كنز العمّال: ج 10 ص 542 ح 30214 و 30215 و راجع: الإصابة: ج 4 ص 77 الرقم 4699.