وإلى إسماعيل بن الفضل الهاشمي
فيه جعفر بن محمّد بن مسرور، وهو غير مذكور في الرجال ولا [هو] معلوم الحال وإن
كان قول الصدوق: رضي اللَّه عنه، يشعر بكونه مرضيّاً عنده ولاسيّما مع ما قدّم في
أوّل الكتاب، وفيه أيضاً الفضل بن إسماعيل هذا وهو غير معلوم الحال ولا مذكور في
الرجال.
وإلى
إسماعيل بن الفضل في ذكر الحقوق فيه عليّ بن أحمد بن موسى رضى الله عنه ومحمّد بن
إسماعيل البرمكي وعبداللَّه بن أحمد[1]؛
والأوّل غير مذكور في كتب الرجال، والثاني فيه قول، والثالث مشترك لكن الظاهر أنّه
ابن نهيك الثقة.
وإلى
إسماعيل بن مسلم السكوني فيه الحسين بن يزيد النوفلي ولم يصرّح بتوثيقه مع أنّ
قوماً من القمّيين قالوا: «إنّه غلا في آخر عمره» وإن خلت روايته عن ذلك، على أنّ
السكوني عاميّ غير موثّق صريحاً[2].
وإلى
إسماعيل بن مهران فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي، ولم يصرّح بتوثيقه وإنّما عدّ
حديثه حسناً وينظر فيه، على أنّ بعد إسماعيل في الطريق مجهولين أيضاً؛ فتدبّر.
وإلى
الأصبغ بن نباتة ضعيف كما في الخلاصة[3]
بحسين بن علوان الكلبي وعمرو بن ثابت أبي المقدام، لعدم ثبوت ثقتهما وعدم توثيق
سعد بن طريف؛ فتدبّر.
وإلى
اميّة بن عمرو وهو واقفيّ غير موثّق ضعيف بأحمد بن هلال ولم يذكره في الخلاصة.
وإلى
أنس بن محمّد فيه مجاهيل.
وإلى
أيّوب بن أعين[4] فيه
الحكم[5] بن مسكين
وهو مذكور مهملًا وكذا أيّوب.
وإلى
أيّوب بن الحر صحيح كما في الخلاصة[6]، إلّاأنّ
فيه أحمد بن أبي عبداللَّه عن أبيه.