وورد في التهذيب ، ج ١ ، ص ٧ ، ح ٩ رواية ابن أبي عمير عن ابن
اذينة عن ابن بكير ، قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام ،
لكنّ الخبر مذكور في تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٢٩٧ ، ح ٤٨ وفيه : « بكير بن أعين
، قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام ».
وورد في التهذيب ، ج ٨ ، ص ٤٤ ، ح ١٣٣ رواية ابن أبي عمير عن
ابن اذينة عن ابن بكير قال : سمعت أبا جعفر عليهالسلام ،
والخبر ورد في الكافي ، ح ١٠٧١٠ عن ابن اذينة عن بكير قال : سمعت
أبا جعفر عليهالسلام ، وورد باختلاف يسير في الألفاظ في الفقيه ، ج ٣ ، ص ٤٩٨ ، ح ٤٧٥٥ عن بكير بن أعين عن
أبي جعفر عليهالسلام ، قال : سمعته يقول.
وأمّا ما
ورد في بصائر الدرجات ، ص ٤٦ ، ح ٩ من رواية أحمد بن الحسن بن عليّ
بن فضّال عن ابن اذينة عن عبد الله بن بكير عن ميسّر ، فالظاهر أنّ ابن اذينة فيه
محرّف من « أبيه » ؛ فقد ورد في رجال الكشّي ، ص ٢٤٢ ، الرقم ٤٤٣ رواية عليّ بن الحسن بن
فضّال عن أخويه : محمّد وأحمد عن أبيهم عن ابن بكير عن ميسّر بن عبد العزيز.
فعليه ، لا
يبعد أن يكون الصواب في ما نحن فيه أيضاً « بكير » بدل « ابن بكير ». والله هو
العالم.
[٤]
في « بف » : « فوقف ». وفي « ى ، بخ ، جد » : + « في ». وفي الوافي : « فقال : قف
في ».
[٥]
في « بخ ، بف » : « ناداهم ». وفي الوافي : « نادهم ».
[٦]
في الوافي : « صوتك ». ثمّ قال : « في بعض النسخ : فقام فوقف في وسطهم ، ثمّ
ناداهم بأعلى صوته. ولا يلائمه قوله : ففعلت ». وفي المرآة : « قوله : ففعلت ، أي
فعلت أنا أيضاً مثل فعله عليهالسلام ، وفي بعض النسخ : قال : قف
في وسطهم ، ثمّ نادهم بأعلى صوتك ، وهو أظهر ، لكنّ أكثر النسخ ، كما في الأصل ».