[١] في « جد » : « يده ». وفي التهذيب : ـ « بيده ». وفي المرآة : « قال في المسالك : يكره كسب الصبيان ، أي الكسب المجهول أصله ؛ فإنّه يكره لوليّهم التصرّف فيه على الوجه السائغ ، وكذا يكره لغيره شراؤه من الوليّ ؛ لما يدخله من الشبهة الناشئة من اجتراء الصبيّ على ما لا يحلّ لجهله ، أو لعلمه بارتفاع القلم عنه ، ولو علم يقيناً اكتسابه له من المباح فلا كراهة ، كما أنّه لو علم تحصيله أو بعضه بحيث لا يتميّز من الحرام وجب اجتنابه. وفي حكمهم من لا يتورّع عن المحارم كالإماء ». وراجع : مسالك الأفهام ، ج ٣ ، ص ١٣٤.

[٢] التهذيب ، ج ٦ ، ص ٣٦٧ ، ح ١٠٥٧ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٧ ، ص ١٨٩ ، ح ١٧٠٨٩ ؛ الوسائل ، ج ١٧ ، ص ١٦٣ ، ح ٢٢٢٥١.

[٣] في الوسائل ، ح ٢٢٤٣٩ و ٣٢١٩٦ والفقيه ، ح ٤٩٤٥ : + « أكل ».

[٤] في الوسائل ، ح ٣٢١٩٦ : « عقوبتين ».

[٥] في البحار : « الآخر ».

[٦] في « جن » : ـ « النار ».

[٧] النساء (٤) : ٩.

[٨] في « بف » والوافي : « أن خلفه ».

[٩] في الوافي : « ذرّيّة ».

[١٠] في « بخ ، بف » : « لهؤلاء ».

[١١] الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٦٩ ، ح ٤٩٤٥ ؛ وثواب الأعمال ، ص ٢٧٨ ، ح ٢ ، بسندهما عن سماعة بن مهران ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام . ثواب الأعمال ، ص ٢٧٧ ، ح ١ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، عن كتاب عليّ عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. وفي الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٦٥ ، ضمن الحديث الطويل ٤٩٣٤ ؛ وعيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٩٢ ، ضمن الحديث الطويل ١ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٤٨٠ ، ذيل ح ١ ، بسند آخر عن الرضا ، عن أبي جعفر عليهما‌السلام ، مع