الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ».
فَقُلْتُ : أَرَأَيْتَ إِنْ أَخْلَفُوا [١] فِي مِيعَادِهِمْ ، وَأَبْطَؤُوا فِي السَّيْرِ ، عَلَيْهِ جُنَاحٌ [٢] فِي الْيَوْمِ الَّذِي وَاعَدَهُمْ؟
قَالَ : « لَا ، وَيَحِلُّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي وَاعَدَهُمْ ». [٣]
٨٠٤٩ / ٢. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ سَلَمَةَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام : « أَنَّ عَلِيّاً عليهالسلام كَانَ يَبْعَثُ بِهَدْيِهِ ، ثُمَّ يُمْسِكُ عَمَّا يُمْسِكُ عَنْهُ الْمُحْرِمُ غَيْرَ أَنَّهُ لَايُلَبِّي ، وَيُوَاعِدُهُمْ يَوْمَ يُنْحَرُ فِيهِ [٤] بَدَنَةٌ ، فَيَحِلُّ ». [٥]
٨٠٥٠ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ [٦] مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ الرَّجُلِ يَبْعَثُ [٧] بِالْهَدْيِ تَطَوُّعاً لَيْسَ بِوَاجِبٍ؟
قَالَ : « يُوَاعِدُ أَصْحَابَهُ يَوْماً ، فَيُقَلِّدُونَهُ [٨] ، فَإِذَا كَانَتْ [٩] تِلْكَ السَّاعَةُ [١٠] ، اجْتَنَبَ عَمَّا [١١]
[١] في « بث ، بس ، جن » والتهذيب : « اختلفوا ».
[٢] في تفسير العيّاشي : + « أن يحلّ ».
[٣] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٢٤ ، ح ١٤٧١ ، بسند آخر. تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٨٩ ، ح ٢٢٨ ، عن زيد أبي اسامة ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٣٠٣ ، ح ١٤٣٠٨ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ١٩٠ ، ح ١٧٥٤٥.
[٤] في الوسائل : ـ « فيه ».
[٥] الوافي ، ج ١٤ ، ص ١٣٠٤ ، ح ١٤٣١١ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ١٩١ ، ح ١٧٥٤٦.
[٦] في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ».
[٧] في الوافي : « يرسل ».
[٨] في الوافي : + « فيه ».
[٩] في « بف » : « كان ».
[١٠] في الوافي : + « من ذلك اليوم ».
[١١] هكذا في النسخ والشروح وامصادر. وفي المطبوع : « ما ».