[١] في « جد » : ـ « هي ».

[٢] في « جن » والوسائل والاستبصار : « تجزئ ». وفي « بس » : « يجزئه ».

[٣] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٣٤ ، ح ١٥٠٦ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٢٥ ، ح ١١٥٣ ، معلّقاً عن الكليني. الكافي ، كتاب الحجّ ، باب فرض الحجّ والعمرة ، ح ٦٩١٤ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج ١٢ ، ص ٤٦٧ ، ح ١٢٣٣٥ ؛ الوسائل ، ج ١٤ ، ص ٣٠٥ ، ح ١٩٢٦٧.

[٤] في « بث » : « البتولة ». « والمبتولة » : المقطوعة. وفي المرآة : « أي المقطوعة عن الحجّ ، وهي المفردة ». وراجع : لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٤٢ ( بتل ).

[٥] في مرآة العقول ، ج ١٨ ، ص ٢٣٢ : « يدلّ على أنّه لابدّ من أن يكون بين العمرتين شهر. واختلف الأصحاب في ذلك ، فذهب السيّد المرتضى وابن إدريس والمحقّق وجماعة إلى جواز الإتباع بين العمرتين مطلقاً ، وقال ابن أبي عقيل : لا يجوز عمرتان في عام واحد. وقال الشيخ في المبسوط : أقلّ ما بين العمرتين عشرة أيّام. وقال أبو الصلاح وابن حمزة والمحقّق في النافع والعلاّمة في المختلف : أقلّه شهر ، ويمكن المناقشة في الروايات بعدم صراحتها في المنع من تكرّر العمرة في الشهر الواحد ؛ إذ من الجائز أن يكون الوجه في تخصيص الشهر تأكّد استحباب إيقاع العمرة في كلّ شهر ». وراجع : رسائل المرتضى ، ج ٣ ، ص ٦٣ ؛ الكافي في الفقه ، ص ٢٢١ ؛ المراسم العلويّة ، ص ١١٤ ـ ١١٨ ؛ المبسوط ، ج ١ ، ص ٣٠٩ ؛ الوسيلة ، ص ١٩٥ ؛ السرائر ، ج ١ ، ص ٥٤٠ ؛ المختصر النافع ، ص ٩٩ ؛ مختلف الشيعة ، ج ١ ، ص ٣١٩.

[٦] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٣٤ ، ح ١٥٠٧ ، معلّقاً عن الكليني. وفيه ، ص ٤٣٥ ، ح ١٥١٠ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣٢٦ ، ح ١١٥٥ ، بسندهما عن يونس بن يعقوب. وفي التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣١ ، ضمن ح ٩٤ ؛ وص ٤٣٥ ،