[١] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والتهذيب ، ص ١٠٨ والاستبصار ، ص ٩٩. وفي « جن » غير واضحة. وفي « جس » والمطبوع : « يغسّل ».

[٢] في حاشية « بخ » : « يغسّل ».

[٣] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب ، ص ١٠٨ والاستبصار ، ص ٩٩. وفي المطبوع : « إنسان الميّت ».

[٤] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب ، ص ١٠٨ والاستبصار ، ص ٩٩. وفي « جس » والمطبوع : ـ « بعد موته ».

[٥] في « غ » : « أو يقبّله ». وفي « بخ » : ـ « ويقبّله ».

[٦] التهذيب ، ج ١ ، ص ١٠٨ ، ح ٢٨٤ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ٩٩ ، ح ٣٢٢ ، بسندهما عن الكليني. وفي التهذيب ، ج ١ ، ص ٤٣٠ ، ح ١٣٧٢ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، وتمام الرواية فيه : « لا بأس بأن يمسّه بعد الغسل ويقبّله ». وفيه ، ح ١٣٧٠ ؛ والاستبصار ، ج ١ ، ص ١٠٠ ، ح ٣٢٦ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام . الفقيه ، ج ١ ، ص ١٤٣ ، ح ٤٠٠ ، مرسلاً عن أبي جعفر عليه‌السلام ، وتمام الرواية في الثلاثة الأخيرة هكذا : « مسّ الميّت عند موته وبعد غسله والقبلة ليس به [ في الفقيه : بها ] بأس » الوافي ، ج ٦ ، ص ٤٢٨ ، ح ٤٦٢٨ ؛ الوسائل ، ج ٣ ، ص ٢٩٣ ، ح ٣٦٨٥.

[٧] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت ـ إلاّنسخة « جس » ؛ فإنّها غير واضحة ـ والوافي ، ص ٤٣١ والتهذيب ، ص ٤٣١. وفي المطبوع والتهذيب ، ص ٢٧٦ والاستبصار ، ص ١٩٢ : « الميّت ».

[٨] في الوافي ، ح ٤٦٤١ والتهذيب ، ص ٤٣١ : ـ « له ».

[٩] في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جح ، جس » : « ذاك ».

[١٠] في « بف » : « جلد ».