[٤]
« الجَبائر » : جمع الجبيرة ، وهي الخرقة مع العيدان التي تجبر بها العظام
المكسورة وتشدّ عليها. قال الشيخ البهائي : « والفقهاء يطلقونها على ما يشدّ به
القروح والجروح أيضاً ويساوون بينهما في الأحكام ». راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٦٠٨ ؛ القاموس
المحيط
، ج ١ ، ص ٥١٤ ( جبر ) ؛ الحبل المتين ، ص ١٠٠.
[٥]
« القُرُوح » : جمع القَرْح ، وهي حبّة تخرج في البدن. وقيل : القرح أيضاً :
البَثْر إذا ترامى إلى فساد ، والبثر : الخُراج ، وهو كلّ ما يخرج بالبدن كالدمل.
راجع : لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٥٥٧ ؛ مجمع
البحرين
، ج ٢ ، ص ٤٠٣ ( قرح ).
[٦]
في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « محمّد بن
يحيى ، عن محمّد بنالحسين ».
[٧]
هكذا في « ى ، بث ، بخ ، بس ، بف » والوافي والاستبصار. وفي « ظ ، غ ، بح ، جح ،
جس ، جن » وحاشية « بث ، بف » والمطبوع والوسائل : + « الرضا ». والظاهر صحّة ما
أثبتناه ، وأنّ لفظة « الرضا » كانت زيادة تفسيريّة ادرجت في متن بعض النسخ سهواً
، وأنّ المراد من « أبي الحسن عليهالسلام هو أبوالحسن موسى بن جعفر عليهالسلام ؛ فإنّه لم يُعْهَد رواية عبدالرحمن بن
الحجّاج ، عن مولانا الرضا عليهالسلام إلاّفي هذا الخبر وما رواه
الشيخ الطوسي في الاستبصار ، ج ٢ ، ص ٩٣ ، ح ٢٩٧ ،
بسنده عن عبدالرحمن بن الحجّاج ، قال : سألت أبا الحسن الرضا عليهالسلام ، لكن لفظة « الرضا » غير مذكورة في
بعض النسخ المعتبرة من الاستبصار ، وورد الخبر في التهذيب ، ج ٤ ، ص ٢٦٦ ،
اسم الکتاب : الکافی- ط دار الحدیث المؤلف : الشيخ الكليني الجزء : 5 صفحة : 102