[١]
في « ج ، بس » ومرآة العقول : « لم تستقال ». وجّه في المرآة ثبوت الألف بأنّه ،
قيل : الألف للإشباع ، أو على مذهب من لايُعمِل لم. وفي تحف العقول : « لاتستقال
».
[٢]
الأمالي للصدوق ، ص ٦٦٩ ، المجلس ٩٥
، ضمن ح ٧ ، بسند آخر. مصادقة الإخوان ، ص ٨٢ ، ح ٦ ، مرسلاً عن
عبدالله بن سنان. تحف العقول ، ص ٣٥٧ الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٨٦ ، ح ٢٦٢٩ ؛
الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٤٥ ، ح
١٥٨٩٥.
[٣]
تقدّمت في الكافي ، ح ١٤١٥ ، رواية عيسى بن سليمان النخّاس ، عن المفضّل بن
عمر. والظاهر اتّحادالراويين ، ووقوع التحريف في أحد العنوانين.
[٤]
في الوافي : « العزوب ، بالعين
المهملة والزاي : البُعد والغيبة ». وقرأه في مرآة العقول بالغين المعجمة
والراءالمهملة ؛ حيث قال فيها : « في الصحاح : غرب عنّي فلان يغرب ، أي
بعد وغاب ».
[٨]
الخصال ، ص ٤٧ ، باب الاثنين ، ح
٥٠ ، عن محمّد بن سنان ، عن عمر بن عبدالعزيز ، عن الخيبري ، عن يونس بن ظبيان
والمفضّل بن عمر ، عن أبي عبدالله عليهالسلام . مصادقة
الإخوان
، ص ٣٦ ، ح ٢ ، مرسلاً عن المفضّل بن عمر ، عن أبي عبدالله عليهالسلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٥٧٤ ، ح ٢٥٩٩ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ١٤٨ ، ح ١٥٩٠٣.
اسم الکتاب : الکافی- ط دار الحدیث المؤلف : الشيخ الكليني الجزء : 4 صفحة : 771