عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن إسماعيل بن مهران ، مع اختلاف يسير. راجع : الخصال ، ص ١٦٤ ، باب الثلاثة ، ح ١٦٥ الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٠٦ ، ح ٨٩٧٤ ؛ الوسائل ، ج ٦ ، ص ١٨٢ ، ح ٧٦٧٨.

[١] في « ج » : « نزّل ». وفي « ص » : « نزّل الله ».

[٢] في الوافي : « ليس بناء هذا التقسيم على التسوية الحقيقيّة ولا على التفريق عن جميع الوجوه ، فلاينافي زيادة بعض الأقسام على الثلث أو نقصه عنه ، ولا دخول بعضها في بعض ، ولا ينافي أيضاً مضمونه مضمون ما يأتي بعده ». وقيل غير ذلك. راجع : شرح المازندراني ، ج ١١ ، ص ٦١ ؛ مرآة العقول ، ج ١٢ ، ص ٥١٧.

[٣] تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ٩ ، ح ٣ ، عن الأصبغ بن نباتة. وفيه ، ص ١٠ ، صدر ح ٧ ، عن محمّد بن خالد بن الحجّاج الكرخي ، عن بعض أصحابه ، رفعه إلى خيثمة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ؛ تفسير فرات ، ص ١٣٨ ، ضمن ح ١٦٦ ، عن جعفر بن محمّد الفزاري ، معنعناً عن أبي جعفر عليه‌السلام ، وفي الأخيرين مع اختلاف الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٦٨ ، ح ٩٠٧٥.

[٤] في « ز » : ـ / « ربع ».

[٥] تفسير فرات ، ص ٤٧ ، ح ٣ ، مع زيادة في أوّله وآخره ؛ وفيه ، ص ٢٤٨ ، ضمن ح ٣٣٦ ، وفيهما بسند آخر عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إنّ القرآن أربعة أرباع ، فربع فينا أهل البيت خاصّة ، وربع في أعدائنا ، وربع حلال وحرام ، وربع فرائض وأحكام » الوافي ، ج ٩ ، ص ١٧٦٩ ، ح ٩٠٧٦.