- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : الکافی- ط دار الحدیث المؤلف : الشيخ الكليني الجزء : 4 صفحة : 241 | ||||
|
١٩٣ ـ بَابٌ فِيمَا أَعْطَى اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ آدَمَ عليه‌السلام [١] وَقْتَ التَّوْبَةِ ٢٩٨٤ / ١. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنِ بُكَيْرٍ [٢] : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ أَوْ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهما‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ آدَمَ عليه‌السلام قَالَ : يَا رَبِّ ، سَلَّطْتَ عَلَيَّ الشَّيْطَانَ ، وَأَجْرَيْتَهُ [٣] مِنِّي [٤] مَجْرَى الدَّمِ [٥] ، فَاجْعَلْ لِي شَيْئاً ، فَقَالَ : يَا آدَمُ ، جَعَلْتُ لَكَ أَنَّ مَنْ هَمَّ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ بِسَيِّئَةٍ لَمْ تُكْتَبْ [٦] عَلَيْهِ [٧] ، فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ [٨] ؛ وَمَنْ هَمَّ مِنْهُمْ بِحَسَنَةٍ ، فَإِنْ لَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ ، فَإِنْ [٩] هُوَ [١٠] عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْراً ؛ قَالَ : يَا رَبِّ ، زِدْنِي ، قَالَ : جَعَلْتُ لَكَ [١١] أَنَّ مَنْ عَمِلَ مِنْهُمْ سَيِّئَةً ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ لَهُ [١٢] غَفَرْتُ لَهُ ؛ قَالَ [١٣] : يَا رَبِّ ، زِدْنِي ، قَالَ : جَعَلْتُ لَهُمُ [١٤] التَّوْبَةَ ـ أَوْ [١٥] قَالَ [١٦] : بَسَطْتُ لَهُمُ التَّوْبَةَ ـ حَتّى تَبْلُغَ النَّفْسُ [١٧] هذِهِ ؛ قَالَ : [١] في « ز » : + / « في ». [٢] هكذا في النسخ والبحار. وفي المطبوع : « ابن بكير ». والخبر رواه الحسين بن سعيد في الزهد ، ص ١٤٤ ، ح ٢٠٥ ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن بكير ، عن أحدهما عليهما‌السلام. وبكير هذا ، هو بكير بن أعين ، وهو الراوي عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما‌السلام. راجع : رجال البرقي ، ص ١٤ ؛ وص ١٦ ؛ رجال الطوسي ، ص ١٢٧ ، الرقم ١٢٩٣ ؛ وص ١٧٠ ، الرقم ١٩٩٢. [٣] في « ز » : « فأجريته ». [٤] في « ه » والوافي : ـ / « منّي ». [٥] في « ه ، بر » والوافي : + / « منّي ». [٦] في « ج ، ه ، بر » والوافي : « لم يكتب ». [٧] في « ج » والوافي : + / « شي‌ء ». [٨] يجوز نصبه بقرينة « عشراً ». وكذا ما يأتي. [٩] في « ب » وحاشية « ز » والبحار والزهد : « وإن ». [١٠] في « ب ، ه » : ـ / « هو ». [١١] في « ه » : ـ / « لك ». [١٢] في « ب ، ج ، د ، ص ، ه ، بر ، بس ، بف » والبحار والزهد : ـ / « له ». وفي « ز » : « الله ». [١٣] في « ز » : « فقال ». [١٤] في « ه » : ـ / « لهم ». وفي « بر » : « فيهم ». [١٥] في « ج ، ز » والوافي والبحار : « و ». [١٦] في « ب ، ج ، د ، ز ، ه ، بس ، بف » والوافي ومرآة العقول والبحار : ـ / « قال ». [١٧] فتح الفاء في « النّفَس » محتمل عند المازندراني والمجلسي ، ولكن سكونه أظهر عند المجلسي. راجع |
||||
| اسم الکتاب : الکافی- ط دار الحدیث المؤلف : الشيخ الكليني الجزء : 4 صفحة : 241 | ||||
|
www.eShia.ir