[١] في « ز » : « فقال ».

[٢] في « ه‌ ، بر » : « يدخلهم ».

[٣] في « ب ، د ، ز ، ص » والوسائل : « يذنب ».

[٤] في الوسائل : ـ / « منه ».

[٥] « المَقْت » في الأصل : أشدّ البُغض. النهاية ، ج ٤ ، ص ٣٤٦ ( مقت ).

[٦] الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٨٨ ، ح ٣٦١٦ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٦١ ، ح ٢٠٩٨٣.

[٧] في « بف » : ـ / « إنّه ».

[٨] في « ه‌ » : ـ / « والله ».

[٩] في « ز ، ص ، ه‌ ، بر ، بف » والوافي : « بالإقرار ».

[١٠] الكافي ، كتاب الدعاء ، باب الثناء قبل الدعاء ، ح ٣١٤٣ ، عن عدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن ابن سنان ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، وتمام الرواية فيه : « إنّما هي المدحة ، ثمّ الثناء ، ثمّ الإقرار بالذنب ، ثمّ المسألة ؛ إنّه والله ما خرج عبد من ذنب إلاّبإقرار ». وفيه ، نفس الباب ، ح ٣١٤٤ ، هكذا : « عنه ، عن ابن فضّال ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام مثله ، إلاّأنّه قال : ثمّ الثناء ، ثمّ الاعتراف بالذنب » الوافي ، ج ٥ ، ص ١٠٨٧ ، ح ٣٦١٢ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٥٩ ، ح ٢٠٩٧٦.

[١١] في « ب ، ج ، ز ، بر ، بس » والوسائل : ـ / « عن محمّد بن وليد ». وقد روى محمّد بن وليد ، عن يونس بن يعقوب في عدّة من الأسناد. ولايبعد توسّطه بين السبيعي وبين ابن يعقوب في ما نحن فيه أيضاً ؛ فإنّه مستبعد أن يروي الحسين بن محمّد عن يونس ـ وقد مات هو في أيّام الرضا عليه‌السلام ، بواسطة واحدة. راجع : رجال النجاشي ، ص ٤٤٦ ، الرقم ١٢٠٧ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٧ ، ص ٤٦٠. هذا ، وفي « د ، ص ، بف » وحاشية « ز » : « محمّد بن الوليد ».