[١] في « ب ، ز ، ص ، بر ، بس ، بف » وحاشية « د » : « بتقوى ». وفي الوافي : « بتقوى الله ».

[٢] الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٧٦ ، ح ٣٢٠٢ ؛ البحار ، ج ٧٣ ، ص ٢٢٩ ، ح ٢١.

[٣] في « بف » : ـ / « بن ».

[٤] في مرآة العقول : « للمتكبّر ». و « المختال » : ذوالخيلاء ، أي الكبر.

[٥] في المحاسن : « يصير ».

[٦] في « ب » : « ما ».

[٧] في مرآة العقول : « ما يدري ».

[٨] المحاسن ، ص ٢٤٢ ، كتاب مصابيح الظلم ، ذيل ح ٢٣٠ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٧٥ ، ح ٣٢٠٠ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٤٢ ، ح ٢٠٩٢٨ ؛ البحار ، ج ٧٣ ، ص ٢٢٩ ، ح ٢٢.

[٩] في الجعفريّات : « تسعة آباء ».

[١٠] في الوسائل والبحار ، ج ٧٣ والجعفريّات : ـ / « له ».

[١١] في حاشية « ج » : « ففي ». وفي شرح المازندراني ، ج ٩ ، ص ٣٥٤ : « تكبّر هذا الرجل وتفاخر بسموّ النسب وعلوّ الحسب ، فردّ عليه النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بأنّه وآباءه كلّهم في النار ، وكان ذلك باعتبار أنّ آباءه كانوا أيضاً موصوفين بوصف التكبّر ، أو باعتبار أنّ كلّهم كانوا كفّاراً ، أو باعتبار أنّ هذا الرجل كان متكبّراً وآباءه كانوا كفّاراً ؛ وهو أظهر ».

[١٢] الجعفريّات ، ص ١٦٣ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن أميرالمؤمنين عليهم‌السلام الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٧٦ ، ح ٣٢٠٣ ؛ الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٤٢ ، ح ٢٠٩٢٧ ؛ البحار ، ج ٢٢ ، ص ١٣١ ، ح ١١٠ ؛ وج ٧٣ ، ص ٢٢٦ ، ح ١٩.