[١] في « بف » : ـ / « بن إبراهيم ».

[٢] في مرآة العقول ، ج ١١ ، ص ٥٥ : « قال في النهاية : الشطر : النصف ، ومنه الحديث : من أعان على قتل مؤمن‌بشطر كلمة ، قيل : هو أن يقول : اقْ ، في اقتل ، كما قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : كفى بالسيف شا ، يريد شاهداً. وفي القاموس : الشطر : نصف الشي‌ء وجزؤه. وأقول : يحتمل أن يكون كناية عن قلّة الكلام. أو كأن يقول : نعم ، مثلاً في جواب من قال : اقتل زيداً؟ وكان « بين العينين » كناية عن « الجبهة ». وراجع أيضاً : النهاية ، ج ٢ ، ص ٤٧٣ ؛ القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٥٨٤ ( شطر ).

[٣] في « ب » : ـ / « يوم القيامة ».

[٤] في « ص ، بر ، بف » : « مكتوباً ».

[٥] في « بر ، بف » : « من رحمة الله جلّ وعزّ ». وفي حاشية « د » : « من رحمة الله ». وفي الوافي : « من رحمة الله تعالى ».

[٦] الفقيه ، ج ٤ ، ص ٩٤ ، ح ٥١٥٧ ، معلّقاً عن ابن أبي عمير ، عن غير واحد ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ؛ ثواب الأعمال ، ص ٣٢٦ ، ح ١ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن غير واحد ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام . الأمالي للطوسي ، ص ١٩٨ ، المجلس ٧ ، ح ٤٠ ، بسند آخر ؛ المحاسن ، ص ١٠٣ ، كتاب عقاب الأعمال ، ح ٨٠ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٦٣ ، ح ٣٣٧٨ ؛ البحار ، ج ٧٥ ، ص ١٥٢ ، ح ٢١.

[٧] « النميمة » : نقل الحديث من قوم إلى قوم على جهة الإفساد والشرّ. النهاية ، ج ٥ ، ص ١٢٠ ( نمم ).

[٨] في « ص » والزهد : « والمفرّقون ».

[٩] « الباغون » : الطالبون. ترتيب كتاب العين ، ج ١ ، ص ١٨١ ( بغى ).

[١٠] في مرآة العقول ، ج ١١ ، ص ٥٦ : « البراء ، ككرام وكفقهاء : جمع البري‌ء. وهنا يحتملهما ، وأكثر النسخ على