النِّقْضُ [١] وَالْأَبْوَابُ [٢] وَالْجُذُوعُ وَالْقَصَبُ [٣] ، فَتُعْطى [٤] حَقَّهَا مِنْهُ [٥] ». [٦] ‌

١٣٤٧٣ / ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ وَبُكَيْرٍ وَفُضَيْلٍ وَبُرَيْدٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللهِ عليهما‌السلام ، مِنْهُمْ مَنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام وَمِنْهُمْ مَنْ رَوَاهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، وَمِنْهُمْ مَنْ رَوَاهُ عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما‌السلام [٧] « أَنَّ الْمَرْأَةَ لَاتَرِثُ مِنْ تَرِكَةِ زَوْجِهَا : مِنْ تُرْبَةِ دَارٍ أَوْ أَرْضٍ [٨] ، إِلاَّ أَنْ يُقَوَّمَ [٩] الطُّوبُ [١٠] وَالْخَشَبُ قِيمَةً ، فَتُعْطى رُبُعَهَا أَوْ ثُمُنَهَا إِنْ كَانَ لَهَا [١١] وَلَدٌ [١٢] مِنْ قِيمَةِ الطُّوبِ وَالْجُذُوعِ وَالْخَشَبِ [١٣] ». [١٤] ‌

[٣] في الفقيه : « نقض الأجذاع والقصب والأبواب » بدل « النقض والأبواب والجذوع والقصب ».

[٤] في « م » : « فيعطى ».

[٦] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٩٨ ، ح ١٠٦٥ ؛ والاستبصار ، ج ٤. ص ١٥١ ، ح ٥٧١ ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب. وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٩٩ ، ح ١٠٧٢ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٥٣ ، ح ٥٧٨ ، معلّقاً عن الحسن بن محمّد بن سماعة ، عن الحسن بن محبوب ، وبسند آخر أيضاً عن أبي جعفر عليه‌السلام . الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٤٨ ، ح ٥٧٥٢ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب وخطّاب أبي محمّد الهمداني ، عن طربال ، عن أبي جعفر عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٨٠ ، ح ٢٤٩٨٠ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ٢٠٥ ، ح ٣٢٨٣٦.

[٨] في « بف » والاستبصار ، ح ٥٧٠ : « وأرض ».

[٩] في « ك‌ ، ل » : « أن تقوّم ».

[١٠] « الطوب » : الآجرّ بلغة أهل مصر. الصحاح ، ج ١ ، ص ١٧٣ ( طيب ).

[١١] في « ق ، ك‌ ، ن ، بح ، بف ، جت » : « له ».

[١٤] التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٩٧ ، ح ١٠٦٤ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٥١ ، ح ٥٧٠ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفي التهذيب ، ج ٩ ، ص ٣٠١ ، ح ١٠٧٧ ؛ والاستبصار ، ج ٤ ، ص ١٥٣ ، ح ٥٨٠ ، بسندهما عن زرارة وبكير ، عن أبي