مَا بَقِيَ : خَمْسَةٌ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ [١]

قَالَ [٢] زُرَارَةُ : هذَا هُوَ الْحَقُّ ، إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُلْقِيَ الْعَوْلَ ، فَتَجْعَلَ الْفَرِيضَةَ لَاتَعُولُ [٣] ، فَإِنَّمَا يَدْخُلُ النُّقْصَانُ عَلَى الَّذِينَ لَهُمُ الزِّيَادَةُ مِنَ الْوُلْدِ وَالْأَخَوَاتِ [٤] مِنَ الْأَبِ [٥] وَالْأُمِّ [٦] ، فَأَمَّا [٧] الزَّوْجُ وَالْإِخْوَةُ لِلْأُمِّ [٨] ، فَإِنَّهُمْ لَايُنْقَصُونَ مِمَّا سَمَّى اللهُ [٩] لَهُمْ [١٠] شَيْئاً (١١) (١٢) ‌

١٣٣٩٥ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ [١٣] وَعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

[٢] في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب ، ح ١٠٤١ : « فقال ».

[٤] في الكافي ، ح ١٣٣٥٣ والتهذيب ، ح ٩٦٥ : « والإخوة ».

[٥] في الفقيه : « الإخوة للأب » بدل « الأخوات من الأب ».

[٧] في الكافي ، ح ١٣٣٥٣ والتهذيب ، ح ٩٦٥ : « وأمّا ».

[٨] في الكافي ، ح ١٣٣٥٣ والتهذيب ، ح ٩٦٥ : « من الامّ ».

[١٠] في الكافي ، ح ١٣٣٥٣ : « لهم الله » بدل « الله لهم ».

[١١] في الفقيه : « فأمّا الإخوة من الامّ فلا ينقضون ممّا سمّي لهم » بدل « فأمّا الزوج والإخوة للُامّ فإنّهم لا ينقضون ممّا سمّى الله لهم شيئاً ».

[١٢] الكافي ، كتاب المواريث ، باب معرفة إلقاء العول ، ح ١٣٣٥٣ ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن زرارة ، من قوله : « إذا أردت أن تلقي العول ». التهذيب ، ج ٩ ، ص ٢٨٨ ، ح ١٠٤١ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفيه ، ص ٢٥٠ ، ح ٩٦٥ ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن زرارة ، من قوله : « إذا أردت أن تلقي العول ». الفقيه ، ج ٤ ، ص ٢٦٦ ، ح ٥٦١٥ ، معلّقاً عن محمّد بن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عن زرارة الوافي ، ج ٢٥ ، ص ٧٥٥ ، ح ٢٤٩٢٦ ؛ الوسائل ، ج ٢٦ ، ص ١٣١ ، ح ٣٢٦٥٧.

[١٣] ورد في الخبر التهذيب معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن ابن رئاب. من دون توسّط ابن محبوب بينهما. وهو سهو ؛ فقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسن بن محبوب كتاب عليّ بن رئاب ، وتكرّرت رواية