[١]
في الوافي : « في نسخ التهذيب وفي بعض نسخ الكافي : امرأته ، فيخصّ الحلال
ولا يشمل الزنى ».
[٢]
هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب ، ح ١٣٥٦ والاستبصار ، ح
٦٠٧ والنوادرللأشعري. وفي المطبوع : « قال ».
[٣]
في « بن » والوسائل والتهذيب ، ح ١١٨٦ والاستبصار ، ح ٥٨٩ : « إن ». وفي الاستبصار
: + « كان ».
[٤]
قال الخليل : « أفضى فلان إلى فلان ، أي وصل إليه ، وأصله أنّه صار في فرجته
وفضائه ». وقال الجوهري : « أفضى الرجل إلى امرأته : باشرها وجامعها ». ترتيب
كتاب العين
، ج ٣ ، ص ١٤٠٣ ( فضو ) ؛ الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٤٥٥ ( فضا ).
[٦]
التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٣٠ ، ح ١٣٥٦ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٦٦ ، ح ٦٠٧ ، معلّقاً
عن الكليني. وفي التهذيب ، ج ٧ ، ص ٢٨٠ ، ح ١١٨٦ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ١٦٢ ، ح ٥٨٩ ، بسندهما
عن صفوان بن يحيى. النوادر للأشعري ، ص ٩٥ ، ح ٢٢٤ ، عن صفوان بن
يحيى الوافي ، ج ٢١ ، ص ١٧١ ، ح ٢١٠١٢ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٤٢٤ ، ح ٢٥٩٨٨.
[٧]
ورد الخبر في النوادر للأشعري ، ص ٩٦ ، ح ٢٣٠ ، عن ابن أبي
عمير ، عن حمّاد بن عيسى ، عن الحلبي. وحمّاد المتوسّط بين الحلبي وبين ابن أبي
عمير هو حمّاد بن عثمان ، كما تقدّم ، ذيل ح ٤٩٠٤. وحمّاد بن عيسى في سند النوادر إمّا محرّف من حمّاد بن
عثمان ؛ فقد يُكتَب عثمان من دون الألف هكذا « عثمن » فيقع في معرض التحريف ، أو «
بن عبيس » زيادة تفسيرية ادرجت في المتن سهواً.