ح ٨ ؛ ص ٢٩٢ ، ح ٤٤٦ ؛ ص ٣٧٥ ، ح ١٤٤ ؛ ص ٣٨٧ ، ح ٥ ؛ ص ٤٣١ ، ح ٢٥٦ ؛ ص ٤٥٠ ، ح ٣٦٤ ؛ ص ٥٦٣ ، ح ٩٥٥ ؛ ص ٥٨٩ ، ح ٨٩ ؛ ص ٦٠٨ ، ح ٦ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ١٠ ، ص ٤٨٨ ـ ٤٨٩.

[١] هكذا في حاشية « ن » والوافي والاستبصار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « وسأله ».

[٢] تقدّم معنى العنّين أوّل الباب.

[٣] قال ابن الأثير : « الخلوق ... هو طيب معروف مركّب يتّخذ من الزعفران وغيره من أنواع الطيب وتغلب عليه‌الحمرة والصفرة ». وقال الفيّومي : « الخلوق مثل رسول : ما يتخلّق به من الطيب ، قال بعض الفقهاء : وهو مائع صُفْرة ». النهاية ، ج ٢ ، ص ٧٠ ؛ المصباح المنير ، ص ١٨٠ ( خلق ).

[٤] في « بخ ، بف ، جت » والفقيه والتهذيب والاستبصار : « ولا يعلم ». وفي « جد » بالتاء والياء معاً. وفي الوافي : « ولم يعلم ».

[٥] في الاستبصار : ـ « ويدخل عليها الرجل ».

[٦] في « بن » والوسائل : « كذبت وصدق ».

[٧] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٤٢٩ ، ح ١٧١٠ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٢٥١ ، ح ٩٠٠ ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج ٣ ، ص ٥٤٩ ، ح ٤٨٩١ ، معلّقاً عن محمّد بن عليّ بن محبوب ، عن أحمد بن محمّد ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٥٧٦ ، ح ٢١٧٥٢ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٢٣٣ ، ح ٢٦٩٧٥.

[٨] هكذا في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « بف ، جت » والوافي والوسائل. وفي الوسائل : + « بن يحيى ». وفي‌المطبوع : « أحمد بن محمّد ».

وتقدّم في الكافي ، ذيل ح ٤٤١٤ أنّه لم يثبت رواية أحمد بن محمّد ـ وهو ابن عيسى ـ عن أحمد بن الحسن الراوي عن عمرو بن سعيد ، وهو أحمد بن الحسن بن عليّ بن فضّال. والمعهود المتكرّر في الأسناد توسّط محمّد بن أحمد [ بن يحيى ] بين محمّد بن يحيى وأحمد بن الحسن [ بن عليّ بن فضّال ]. راجع : معجم رجال الحديث ، ج ١٤ ، ص ٤٣٧ ـ ٤٣٨ ؛ وج ١٥ ، ص ٣١٣ ـ ٣١٥.

[٩] في « بخ ، بف » : + « بن عليّ ».