[١] في « بخ » : « فأمّا ».

[٢] في « م ، ن ، بح ، جد » : ـ « هو ». وفي « بخ ، بف » والوافي والتهذيب والاستبصار : « فهو ».

[٣] في « بن » : ـ « الذي ».

[٤] في « بخ ، جت » والوافي : + « به ».

[٥] في مرآة العقول ، ج ٢٠ ، ص ١١٨ : « هذا مخالف للمشهور بين المتأخّرين ، ويمكن حمله على أنّها رضيت بذلك عوضاً عن مهرها ، وحمله الشيخ في التهذيب على ما إذا لم يكن قد سمّى لها مهراً ، وساق إليها شيئاً فليس لها بعد ذلك دعوى المهر وكان ما أخذته مهرها.

وقال الشهيد الثاني رحمه‌الله : هذا القول هو المشهور بين الأصحاب خصوصاً المتقدّمين منهم ، ولاشتهاره وافقهم ابن إدريس عليه مستنداً إلى الإجماع ، والموافق للُاصول الشرعيّة أنّها إن رضيت به مهراً لم يكن لها غيره ، وإلاّ فلها مع الدخول مهر المثل ، ويحتسب ما وصل إليها منه إذا لم يكن على وجه التبرّع. ويمكن حمل الرواية على الشقّ الأوّل. وفي المختلف حملها على أنّه قد كان في زمن الأوّل لا يدخل الرجل حتّى يقدّم المهر ، فلعلّ منشأ الحكم العادة ، والعادة الآن بخلاف ذلك ، فإن فرض أن كانت العادة في بعض الأزمان أو الأصقاع كالعادة القديمة ، كان الحكم كما تقدّم ، وإلاّ كان القول قولها ». وراجع : المقنعة ، ص ٥٠٩ ؛ النهاية ، ص ٤٠٧ ؛ المراسم ، ص ١٥٢ ؛ السرائر ، ج ٢ ، ص ٥٨١ ؛ مختلف الشيعة ، ج ٧ ، ص ١٣٩.

[٦] التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٥٩ ، ح ١٤٥٩ ؛ والاستبصار ، ج ٣ ، ص ٢٢٢ ، ح ٨٠٥ ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن أبي عبيدة ، عن الفضيل ، عن أبي جعفر عليه‌السلام الوافي ، ج ٢٢ ، ص ٥٣٤ ، ح ٢١٦٦٦ ؛ الوسائل ، ج ٢١ ، ص ٢٦٠ ، ذيل ح ٢٧٠٤١.

[٧] في الوسائل والتهذيب والاستبصار : « عن الرجل ».

[٨] في « بف » : « فتأتي ».

[٩] في « م » : « وقد قسم ».