أبي
عبيدة عن الفضيل عن أبي جعفر عليهالسلام ، فجُعِل أبو عبيدة راوياً
عن الفضيل ، فعليه يكون جميل بن صالح في ما نحن فيه معطوفاً على أبي عبيدة ، وهذا
يلزم أمرين : الأوّل رواية ابن محبوب عن جميل بن صالح بتوسّط عليّ بن رئاب ، والثاني
وقوع الواسطة بين أبي عبيدة وأبي جعفر عليهالسلام
، وكلا الأمرين غير ثابتين ، بل واضح البطلان.
أمّا
الأوّل ؛ فلأنّ جميل بن صالح وعليّ بن رئاب كليهما من مشايخ الحسن بن محبوب ، بل
أكثر روايات جميل وابن رئاب مرويّة عن طريق ابن محبوب لكونه راوياً لآثارهما ، ولم
يعهد توسّط عليّ بن رئاب بين ابن محبوب وجميل بن صالح في موضع ، وما تقدّم في الكافي ، ح ٥٣٢٣ من رواية ابن محبوب عن عليّ بن رئاب
عن جميل بن صالح عن الفضيل بن يسار فقد استظهرنا وقوع الخلل في ذاك السند ، وقلنا
: إنّ الأقوى زيادة « عن عليّ بن رئاب » فلاحظ. راجع : رجال
النجاشي ، ص ١٢٧ ، الرقم
٣٢٩ ؛ وص ٢٥٠ ، الرقم ، ٣٢٩ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٤ ، ص ٤٥٧ ـ ٤٦٢ ؛ ج ١٢ ، ص ٢٨٥ ـ ٢٩٥ ؛
ج ٢٢ ، ص ٣٨٠ ـ ٣٨٦.
وأمّا
الثاني ، فلأنّ أبا عبيدة هذا ، هو أبو عبيدة الحذّاء ، روى عليّ بن رئاب كتابه ، وتكرّرت
رواية [ عليّ ] بن رئاب عن أبي عبيدة [ الحذّاء ] عن أبي جعفر عليهالسلام في أسنادٍ عديدة. أضف إلى ذلك أنّا لم نجد
رواية أبي عبيدة عن أبي جعفر عليهالسلام
بالتوسّط ، إلاّفي مشكاة الأنوار للطبرسي ، ص ٧٠ ، فقد ورد فيه ، عن أبي عبيدة
عن أبيه ، قال : قال أبو جعفر عليهالسلام ،
قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، الخبر. وهذا السند لا يخلو من غرابة ؛
فإنّه لم يُعهَد رواية أبي عبيدة المراد منه أبو عبيدة الحذّاء ، عن أبيه. واحتمال
كون المراد من أبي عبيدة هو أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود الراوي عن أبيه ، وزيادة
« عن أبي جعفر عليهالسلام » في سند المشكاة غير منفيّ. راجع : رجال
النجاشي ، ص ١٧٠ ، الرقم
٤٤٩ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ٢١ ، ص ٤١٧ ـ ٤٢٢ ؛ تهذيب
الكمال ، ج ١٦ ، ص ١٢١ ، الرقم
٣٥٦٤.
فعليه ، وقع
في هذا الموضع من سندنا هذا تحويل آخر بعطف « جميل بن صالح ، عن الفضيل » على «
عليّ بن رئاب ، عن أبي عبيدة ».
ثمّ إنّه
من المحتمل أن يكون منشأ وقوع الخلل في سند التهذيب ، هو أخذ الشيخ قدسسره الخبر من ـ الكافي وفَهمُه كون العطف عطفاً عاديّاً ، يعلم ذلك
بالرجوع إلى التهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٥٩ ـ ٣٦٠ ، ح ١٤٥٩ إلى ١٤٦٣
ومقارنتها مع الكافي ، ح ٩٦٦٠ إلى ٩٦٧٥.