[١] في « بح » والخصال : ـ « فجعل ».

[٢] قال المحقق الكلباسي في هامش سماء المقال ، ج ٢ ، ص ٥٤ : « لا يخفى أنّ ذيل الحديث يخالف صدره ؛ فإنّ مقتضى الصدر : لكان لكل نسوة تسعة رجال. ولقد اضطرب الأبطال في حلّ هذا الإشكال ، فمنهم من ذكر أنّ المراد فرض مجلس خاص بأن يكون فيه رجال تسعة ونساء تسع ، فأراد كلّ من النساء الوصول إليهم. ومنهم من قرأ التُّسْع بضمّ التاء. وخطر بالبال أن يكون المراد : لو لا الحياء المانع فيهنّ في وقت المقاربة ، لكانت واحدة منهنّ لشدّة شهوتهنّ عدلة تسع متعلّقات الرجل. واستحسن ذلك جماعة عند مذاكرة هذا الحديث ، منهم العلاّمة المجلسي ». وللشيخ الحرّ العاملي هاهنا بيان وتحقيق جدير بالذكر ، طويناه عنه مخافة الإطناب ، إن شئت فراجع : الفوائد الطوسية ، ص ٩٧ ، الفائدة ٢٩.

[٣] الخصال ، ص ٤٣٨ ، باب العشرة ، ح ٢٨ ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج ٢١ ، ص ٧٧ ، ح ٢٠٨٣٧ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٦٣ ، ح ٢٥٠٤٢.

[٤] في « بخ ، بف ، جت » والوافي : + « لها ».

[٥] في « ن ، بح ، جت » والخصال : « كان ».

[٦] في « ن ، بح ، بخ » : « عشر ».

[٧] الخصال ، ص ٤٣٩ ، باب العشرة ، ح ٣٢ ، بسنده عن سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن محمّد بن سماعة ، عن إسحاق بن عمّار الوافي ، ج ٢١ ، ص ٧٧ ، ح ٢٠٨٣٩ ؛ الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٦٣ ، ح ٢٥٠٤٤.